ÉMILE DURKHEIM

Para Emile Durkheim la sociología se tiene que hacer a profundidad, no dejándose intimidar por los resultados que obtenga al realizar sus investigaciones, basado en un método, el cual se aplica para el estudio de la sociedad que va cambiando conforme avanza la ciencia; en donde abordara los hechos sociales como cosa, en donde las cosas tienen características en el modo de pensar actuar y sentir.
Para que pueda existir un hecho social deben participar varios individuos realizando sus acciones. Por lo tanto que sean capaces de modificar y ser modificados sobre sus coacciones exteriores, y a los hechos sociales se les trata como cosa porque es todo objeto de conocimiento.
Las ciencias sociales tienen que adentrarse cada vez más al mundo social, teniendo conciencia de lo desconocido, haciendo descubrimientos que lo sorprendan.
El texto nos da un panorama de conocimiento por las funciones que tenemos cada individuo en la sociedad, como vamos cambiando nuestra conducta al imponernos ciertas reglas, del cual tenemos que seguir.
Lo que plantea Durkheim en el texto de las Reglas del Método Sociológico, me parece que están bien fundamentadas, porque lleva un seguimiento desde el origen de los hechos sociales, así llegando a la función que tienen los individuos; la historia creo que siempre tiene que ver con la sociedad porque de ahí partimos para el estudio del mundo social y de sus modificaciones, otra de las ciencias que es compatible es con la biología pues da referencia al organismo que desempeña un papel importante en el funcionamiento del individuo; y la filosofía que en parte tiene que ver la moral y la religión, el derecho, la física. El texto si se me complico, pero me perece interesante su contenido, si leería más texto del autor.
La interpretación para Durkheim, es que considera al hombre en su sociedad, siendo destinada a cumplir una función especial en el organismo social.
Émile Durkheim nació el 15 de abril de 1858, en Éponal (Lorena, Francia).
En 1882 se licenció en Filosofía, disciplina en la que formó la influencia del positivismo y el evolucionismo. Al igual que Comte, Durkheim se interesó por el estudio de las bases de la estabilidad social. Y creyó encontrarlas en la moralidad y la religión. Esta conciencia colectiva es según su interpretación la que da a la sociedad cohesión y orden.
En 1895 publica las Reglas del Método Sociológico.

Alguna de sus obras es:
La división del trabajo social (1893).
El suicidio (1897).
La educación de la moral (1902).
Las formas elementales de la vida religiosa (1912).
Lecciones de sociología.
Durkheim es considerado padre del enfoque estructural-funcionalismo, establece una analogía de la vida orgánica y la vida social, se tomo como modelo a los organismos biológicos para aplicarlos a los organismos sociales, así reflejándose la morfología y la fisiología.
Las reglas del método sociológico son cinco y son:
1) Reglas relativas a la observación de los hechos sociales.
2) Reglas relativas a la distinción entre lo normal y lo patológico.
3) Reglas relativas a la constitución de los tipos sociales.
4) Reglas relativas a la explicación de los hechos sociales.
5) Reglas relativas a la administración de la prueba.

ÉMILE DURKHEIM

IMMANUEL WALLERSTEIN

Los tres marcos que utilizo Wallerstein fueron: la construcción histórica, los desafíos actuales y las posibles alternativas futuras; en la cual trata cada marco cuestiones como las estructuras del saber del mundo moderno que son diferentes de las del sistema-mundo, siendo su rasgo principal en el que desarrolla una estructura de saber dentro de las dos culturas que son la filosofía y la ciencia.
Las ciencias sociales se institucionalizaron a finales del siglo XIX, a partir que la filosofía creara nuevas disciplinas y así organizarse en dos facultades separadas: la de humanidades (artes) y ciencias; así que algunos científicos se inclinaron por las humanidades a la que se le nombró epistemología ideográfica la cual se centra en la particularidad de los fenómenos sociales y la comprensión del objeto de estudio; por otro lado hubo quienes se inclinaron por las ciencias naturales a ésta se le llamó epistemología nomotética, en donde tres disciplinas estudiarán a el mundo moderno, que son la economía, ciencias políticas y la sociología.
Wallerstein considera que si hay incertidumbre para la validez de los límites disciplinares dentro de las ciencias sociales. El autor encuentra dos problemas de los movimientos opuestos a la división disciplinar el primero son las ciencias de la complejidad, basándose en la mecánica newtoniana, en donde los científicos consideran que el equilibrio es una excepción y afirman que los fenómenos materiales se alejan de ese equilibrio; el otro problema es el de los estudios culturales que atacan a los estudios humanísticos, estos proponen valores universales en el orden de lo bueno y lo bello ( lo bueno y lo verdadero, o la búsqueda de la verdad), sosteniendo que los textos son fenómenos sociales, creados y leídos o evaluados en determinado contexto. También aborda dos fuerzas que contribuyen a derrotar la capacidad de las disciplinas para auto-reproducirse que son: la práctica real de los académicos más activos, la segunda son las necesidades de quienes manejan los recursos financieros.
Otro punto que destaca son tres consecuencias por el aumento constante de la población estudiantil y la restricción en los recursos financieros a las universidades, que le nombra el movimiento de tijera que consiste: 1) en la secularización de la educación universitaria, la exigencia constante del gobierno y otras autoridades administrativas, en donde los profesores quieren más horas y más cursos; 2) el alejamiento de prestigiosos académicos; 3) el problema que enfrentan las autoridades universitarias: reducción de recursos, la cual estos ayudarían a crear nuevas y mejores instituciones para dar más rendimiento.
Immanuel Wallerstein menciona que la universidad juega un papel importante en el rumbo de las ciencias sociales, la cual es lo único de producción y reproducción del saber. Así de cómo se desarrolla el mundo social más allá del mundo del conocimiento, y donde las ciencias sociales ofrecen una realidad social que las refleja y la afecta al mismo tiempo, que su forma se verá condicionada por el resultado de las luchas sociales futuras así como su forma histórica. Gracias a este texto, como otros referentes a la sociología me han ayudado a conocer y comprender mejor el mundo social y su estructura como lo plantea Wallerstein. Los temas expuestos en el texto me parecen interesentes y aceptables, por la explicación y profundidad que le da, así como de la preocupación que muestra acerca del rumbo del estudio de las ciencias sociales pues es un saber algo complejo, pero que nos ayudará para la explicación y comportamiento de cada individuo y de la sociedad; y en que aborda la historia de las ciencias sociales pues si creo que sea necesario y útil saber para entenderlas mejor.
El texto es más compatible con la historia y la filosofía, en donde no encuadraría bien sería con las matemáticas.
Las comentarios que hace Wallerstein acerca de la institucionalización y disciplinarización, si creo que otros sociólogos este de acuerdo, claro cada quien con sus propias ideas, pero con aquellos fundamentos básicos. El texto si se me complico algo, pero fue agradable y con gran conocimiento hacia el estudio de la sociedad, si me gustaría leer más textos de este autor.
Immanuel Wallerstein, es sociólogo y científico social histórico estadounidense. Nació en Nueva York, estudio en la Universidad de Colunbia.
En 1976 se hizo profesor de sociología en Binghamton, inspirado en los trabajos de Braudel ha desarrollado el concepto de economía-mundo capitalista, en el que sostiene la necesidad de analizar el capitalismo de forma unitaria y con perspectiva histórica. En diciembre del 2006 visitó la Universidad de Guadalajara, el tema que expuso en su conferencia fue “vivir en un mundo post-estadounidense”.
Algunos textos publicados por Immanuel Wallerstein: Cambio Social (1966); El Moderno Sistema Mundial (1974-1980); Economía del Mundo Capitalista (1983); El Capitalismo Histórico (1988); El Futuro de la Civilización Capitalista (1997).

Max Weber

MAX WEBER sociólogo alemán (Erfurt, Prusia, 1864 - Múnich, Baviera, 1920). Max Weber era hijo de un jurista y político destacado del Partido Liberal Nacional en la época de Bismarck. Estudió en las universidades de Heidelberg, Berlín y Gotinga, interesándose especialmente por el Derecho, la Historia y la Economía.
Las primeras investigaciones de Max Weber versaron sobre temas económicos, algunas de ellas realizadas por cuenta de los intelectuales reformistas conocidos como «socialistas de cátedra». Desde 1893 fue catedrático en varias universidades alemanas, fundamentalmente en Heidelberg, salvo los años 1898-1906 en que, aquejado de fuertes depresiones, dejó la enseñanza para dedicarse a viajar y a investigar.
En 1909 fundó la Asociación Sociológica Alemana. Fue un gran renovador de las ciencias sociales en varios aspectos, incluyendo la metodología: a diferencia de los precursores de la sociología, Weber comprendió que el método de estas disciplinas no podía ser una mera imitación de los empleados por las ciencias físicas y naturales, dado que en los asuntos sociales intervienen individuos con conciencia, voluntad e intenciones que es preciso comprender. Propuso el método de los tipos ideales, categorías subjetivas que describen la intencionalidad de los agentes sociales mediante casos extremos, puros y exentos de ambigüedad, aunque tales casos no se hayan dado nunca en la realidad; Weber puso así los fundamentos del método de trabajo de la sociología moderna -y de todas las ciencias sociales-, a base de construir modelos teóricos que centren el análisis y la discusión sobre conceptos rigurosos.
El primer fruto de la aplicación de este método fue la obra de Weber sobre La ética protestante y el espíritu del capitalismo (1905); trabajando sobre los tipos ideales del «burgués», la «ética protestante» y el «capitalismo industrial», estudió la moral que proponían algunas sectas calvinistas de los siglos XVI y XVII para mostrar que la reforma protestante habría creado en algunos países occidentales una cultura social más favorable al desarrollo económico capitalista que la predominante en los países católicos.
Todos estos temas aparecen en su obra póstuma Economía y sociedad (1922). Políticamente, Weber fue un liberal democrático y reformista, que contribuyó a fundar el Partido Demócrata Alemán. Criticó los objetivos expansionistas de su país durante la Primera Guerra Mundial (1914-18). Y después de la derrota adquirió influencia política como miembro del comité de expertos que acudió en representación del gobierno alemán a la Conferencia de Paz de París (1918) y como colaborador de Hugo Preuss en la redacción de la Constitución republicana de Weimar (1919).
La sociología debe de interpretar y comprender las acciones de los individuos para así entender los procesos sociales o las sociedades. La sociología se interesa entonces por las causas, por la probabilidad de que un acontecimiento fuera seguido por otro. Por lo que el investigador social tiene que observar tanto las razones como el significado de estos cambios. Que para Weber estos cambios representan cambos históricos. Ya que para él la historia y la sociología no pueden existir de una manara independiente. También es responsabilidad del sociólogo crear instrumentos que puedan utilizarse para medir la realidad social.
Es esta la diferencia que existe entre la teoría de Durkheim y la postura teórica de Max Weber, que mientras Durkheim sostenía que los hechos sociales no pueden reducirse a simples hechos individuales, para Weber esto resultaba primordial.
Otro punto de comparación que puede existir entre éstos dos autores es la forma en que ambos analizaban la sociedad. Weber utilizaba el proceso histórico de las civilizaciones con el fin de interpretarlas y Durkheim comparaba las sociedades para explicar sus estructuras.
Max Weber influyo en el florecimiento de la teoría sociológica orientada hacia la psicología y también a una sociología subjetivista, situándose así entre una ciencia del espíritu y la racionalidad. Sin embargo sus obras son tan variadas y sujetas a interpretaciones que ha influido en la teoría sociológica en general. Por ejemplo, influyo en el funcionalismo estructural a través de Talcott Parsons, en la tradición del conflicto. En la teoría critica, sobre todo Jurgen Habermas. Así como también influyo en los interaccionistas simbólicos como Alfred schutz, su obra más importante “La Fenomenología Del Mundo Social” que se publico en los años treintas. Por lo que observamos que Weber también fue muy influyente en el desarrollo de la fenomenología y la etnometodología.
Weber abrió un camino importante dentro de la sociología ya que planteó que no puede tratar de explicarse los fenómenos sociales de una manera positiva y general que es necesario entender e interpretar los procesos subjetivos en las acciones de los individuos pero de una manera racional que para el seria utilizar los tipos ideales.
Estamos de acuerdo en esta postura debido a que creemos que para que una sociedad pueda integrarse es necesaria la aportación individual. Nos gusta su teoría por que creemos que es necesario el empleo de la historia para el estudio de las sociedades, sin embargo contrario a Weber pensamos que la sociología es la que debe apoyarse en la historia.

Emile Durkheim

EMILE DURKHEIM nació el 15 de abril de 1858 en Epinal Francia. Descendía de una estirpe de rabinos sin embargo el interés que mantuvo por la religión fue más académico que teológico.
Aunque se intereso por la sociología científica, en su época no existía un campo específico para esta disciplina, por lo que en 1882 y 1887 impartió filosofía en varios institutos de París.
En 1887 obtuvo un empleo en el departamento de filosofía de la U. de Burdeos. Así, Durkheim impartió el primer curso de ciencia social en una U. francesa. Su curso más importante verso sobre la educación moral.
Los siguientes años se caracterizaron por una serie de éxitos personales. En 1893 publico su tesis doctoral, la División del trabajo social, y su tesis en latín sobre Montesquieu. Su principal trabajo metodológico, Las reglas del método sociológico apareció en 1895 seguido en 1897 por su aplicación empírica de eso métodos en el suicidio. En 1906 se le nombro profesor de ciencias de la educación y sociología. En 1912 se publico otra de sus obras más famosas Lasformas elementales de la vida religiosa.
Durkheim ejercía una profunda influencia en el desarrollo de la sociología así como en otras disciplinas. Además, a través de la revista L’année sociologique, fundad por el 1898 influyo en muchas áreas tales como la antropología, la historia, la lingüística y la psicología. Durkheim murió el 15 de noviembre de 1917.


En las reglas del método sociológico durkheim explica la metodología que se debe emplear en sociología. Y afirma que ésta debe dedicarse a estudiar de una manera empírica.
Un hecho social se puede definir como “modos de pensar, actuar colectivos que son externos y coercitivos al individuo. Y es necesario tratarlo como cosa para que su estudio sea objetivo, de otra manera no se estarían haciendo más que especulaciones.
También por que es necesario hacer una clara distinción entre el estudio de la psicología y la filosofía frente a la sociología.
De esta manera nos da a entender que el rumbo de las ciencias sociales debe ser de una manera empírica o positiva.
Durkheim por su manera de observar y de estudiar las sociedades se le considera como el padre del estructural funcionalismo debido a que se centra en la influencia de las grandes estructuras en la sociedad y de la sociedad misma, en los pensamientos y acciones de los individuos, por lo que loprimordial es estudiar estas funciones y estructuras.
Durkheim observaba a la sociedad como un organismo vivo que se encuentra compuesto por órganos (estructuras), los cuales se encargan de su funcionamiento.
Es por eso que la fisiología y la morfología se pueden ver reflejadas en el estudio de Durkheim al ser estas disciplinas las encargadas de estudiar el funcionamiento organicista del cuerpo humano, tanto dentro como fuera de él.
Por lo tanto es de esta manera en la que se debe de observar a las sociedades, como un organismo que poseía estructuras sociales, a las cuales debe estudiárseles y compararlas. Por ejemplo, él realizo una comparación de la sociedad francesa con otras de su época, con lo que concluyo que ésta era la más moderna (mejor) y evolucionada.



Nos parece un texto interesante y primordial para los sociólogos, ya que nos indica de qué manera debe ir encaminada la investigación sociológica. Al ser sus teorías muy bien fundamentadas por que mantiene en su escritura el lineamiento que es necesario para que una ciencia pueda ser aceptada, por que nunca se pierde o divaga en sus afirmaciones. Aunque en su momento las teorías de Durkheim fueron importantes para la separación de la sociología de otras ramas, en este momento las teorías de Durkheim no son del todo aceptadas debido al cambio tan marcado de su época a la nuestra dentro de la sociedad. Y a que hoy en día se toma muy en cuenta el individualismo para la investigación sociológica, cosa que para Durkheim no era primordial.

IMMANUEL WALLERSTEIN

Sociólogo e historiador estadounidense. Inspirado en los trabajos de F. Braudel ha desarrollado el
concepto de «economía-mundo capitalista», en el que sostiene la necesidad de analizar el capitalismo de forma unitaria y con perspectiva histórica, es decir, las relaciones entre centro, periferias y semiperiferias como partes de un único sistema mundial. División del trabajo entre países explotadores, explotados e intermedios.
Entre sus obras destacan: Cambio social (1966), El moderno sistema mundial (3 vols., 1974-1980), Economía del mundo capitalista (1983), El capitalismo histórico (1988), Raza, nación y clase (1991) y El futuro de la civilización capitalista (1997).
El 4 de diciembre del año 2006 Immanuel Wallerstein visitó la ciudad de Guadalajara a unas conferencias efectuadas en distintos recintos de la Universidad de Guadalajara con los temas:“Desafíos actuales de la epistemología, desde la perspectiva del análisis de sistemas-mundo” y “Vivir en un mundo post-estadounidense”.
Immanuel Wallerstein a lo largo de su trayectoria como autor e investigador sociológico se ha preocupado por problemas tanto sociales como científicos, en específico las ciencias sociales. es por eso que aborda aspectos sociales que se dividen en tres marcos temporales que son:
La construcción histórica, los desfios actuales y las posibles alternativas futuras.
Para poder dar vida a las ciencias actuales tuvo que pasar un largo período de tiempo para que se pudieran formular, debido al debate que se ocasiono por el divorcio de las dos culturas que eran la filosofía y la ciencia, al ser estas antagonistas.
Al ser las ciencias sociales las que crecieron a la sombra de las ciencias Newtonianas no pudieron adentrarse o institucionalizarse sino, hasta el siglo XIX. Al carecer de una postura epistemológica había fricciones entre las dos ciencias más importantes, las ciencias naturales y las ciencias humanas, que no toleraban una postura neutra de las ciencias sociales. Es por eso que algunos cientístas sociales se apoyaron en las ciencias naturales recurriendo a lo que se denomino epistemología nomotética; y las tres ciencias sociales que recurrieron son la economía, la ciencia política y la sociología.
Entrando el siglo XXI hay una considerable incertidumbre en las ciencias sociales por los movimientos opuestos a la división disciplinar, al encontrarse estos en ferrea resistencia con que se encuentran en su propio campo. En el ámbito académico o superdisciplinar al trabajar en su campo se ha perdido el conjunto para elaborar una epistemología veradaderamente nueva, y las dos fuerzas que contribuyen a derrumbar toda autorreproducción de las disciplinas es la práctica real de los académicos más activos. y la segunda son las necesidades de quienes manejan los recursos financieros, que son los gobiernos tanto estatales como nacionales, las autoridades universitarias y las fundaciones públicas y privadas.
Al existir un movimiento de tijera surgen tres consecuencias principales para el aumento de estudiantes y la restricción de ingresos financieros a la universidad, se ocasiona por la expansión económica y por la necesidad de conseguir fondos para el fomento estudiantil por parte de las universidades, pero el estado trunca con toda aspiración por enfrentar la crisis fiscal y por ende la restricción financiera.
Immnuel Wallerstein concluye el texto preguntándose hacia dónde se dirigen las ciencias sociales, diciendo que se debe reconsiderar el papel universitario, él mismo que empezó su movimiento en el siglo XIX y su punto culminante fue en el año 1945 y 1970, la misma tendencia que comenzo a decaer y se espera que continue en decadencia en el siglo XXI.
El texto de Immanuel Wallerstein nos resulto interesante porque nos presenta un panórama cierto sobre el curso de las ciencias sociales, y nos lleva a considerar el rumbo de éstas, además que resulta un texto sencillo de entender.


Una disciplina ideográfica es la pictografía y ésta misma representaba una idea al plasmar los símbolos o signos.

Teja Cornejo/ Enfoques/No.3 Durkhiem

* Tratar a los hechos sociales como cosas.
* Es un calificativo que se asigna sin mucha precisión, se emplea para designar a todos los fenómenos que se desarrollan en el interior de la Sociedad.
* Basarse en el estudio científico y objetivo
* Nos enseña como ver los hechos sociales como cosas, como tratarlos y ver como cosas tan cotidianas están ya definidas.
- Emile Durkheim (Épinal, Francia, 15 de abril 1858 — París, Francia, 15 de noviembre 1917) Es uno de los fundadores de la sociología moderna, hijo de familia apegada a la religión. Fue profesor de Pedagogía y Ciencias Sociales en la Universidad de Burdeos.
* La división del trabajo social en 1893. Las reglas del método sociológico en 1895. L'Année Sociologique en (1896). (Revista). El suicidio en 1897
La educación moral en 1902. Las formas elementales de la vida religiosa en 1912. Propuesta teórica “Tratar a los hechos sociales como cosas”
* Funcionalismo-estructuralista.
* Supone que los elementos de una determinada estructura social son interdependientes entre sí. Una variación de alguno de ellos, repercute en los demás.
* Su relación con el enfoque anterior son: la fisiología se encarga del estudio de las funciones de los seres orgánicos y la morfología es el estudio de las distintas formas o variantes del significante de las palabras de una lengua.
* Las reglas son: A) Las relativas a la observación de los hechos sociales. B) Las relativas a la distinción de lo normal y lo patológico. C) Las relativas a la constitución de los tipos sociales. D) Las relativas a la explicación de los hechos sociales. E) Las relativas a la administración de las pruebas

Las afirmaciones que plantea Durkheim me parecen muy bien elaboradas y con fundamentos basados en ejemplos que vemos hoy en día. No creo que el texto tenga importancia para la historia de las ciencias sociales solo este tema, yo diría que el libro en general si. Yo pienso que los textos no deberían ser tan difíciles de leer, de por si el estudio de la sociedad ya es difícil y con los textos enredados como los de Durkheim más. Buen texto, difícil de entender a mi punto de vista, se necesita leer dos veces y con mucha atención, las partes donde pone ejemplos por obvias razones son más entendibles.

las ciencias sociales en el siglo XXI

Ejercicio 2; Immanuel Wallerstein (1930- )

1.- Los tres marcos temporales son: la construcción histórica, las posibles alternativas futuras y los desafíos actuales.
2.- Las dos culturas en las ciencias sociales son: las humanidades y ciencias naturales.
3.- Las ciencias sociales se institucionalizaron a finales del siglo XIX, a la sombra del predominio cultural de la Newtoniana.
4.- Las tres disciplinas para estudiar el mundo moderno que eligieron ser nomotéticas son: la economía, la ciencia política y la sociología.
5.- Considera I. W. que en el siglo XXI hay incertidumbre.
6.- El problema principal de los movimientos opuestos a la división disciplinar es que cada uno se ha centrado en encontrar legitimaciones, por separado para sus críticas a la ortodoxia dominante que en el pasado casi no había sido cuestionada.
7.- Las dos fuerzas que contribuyen a derrumbar son: la primera es la practica real de los académicos mas antiguos, la segunda son las necesidades de quienes manejan los recursos financieros, entre ellos son las universidades, gobiernos nacionales, agencias estatales y las fundaciones públicas y privadas.
8.- Las tres consecuencias principales son: una es lo que podría denominarse la secundarizaciòn de la educación universitaria, exigencia al gobierno y autoridades administrativas y con esto que las clases aumentaran, la segunda es el alejamiento de los académicos, en particular los mas prestigiosos, la ultima es el problema que enfrentan las autoridades universitarias.

INVESTIGACIÒN.-
1.-Wallerstein inició como un experto en asuntos pos-coloniales africanos, a lo que dedico casi todas sus publicaciones hasta principios de los setenta, cuando empezó a distinguirse como un historiador y teorizo a nivel macroeconómico de la economía capitalista global. Su reciente crítica al capitalismo global y su influencia en los movimientos anti-sistemáticos lo han convertido en una eminencia en el movimiento antiglobalización.
2.- I.W. visito la universidad de Guadalajara el 4 de diciembre del 2006.
3.- El tema de sus conferencias fue vivir en un mundo post-estadounidense.
4.- Algunos títulos publicados por I.W. son: 1-el moderno sistema mundial. La agricultura capitalista y los orígenes de la economía-mundo europeo en el siglo XVI, siglo XXI editores, 1979, tres tomos. 2- La crisis estructural del capitalismo, editorial contra historias, 2005. 3- Geopolítica y geocultura: ensayos sobre el moderno sistema mundial, kairos, 2007. 3.- saber el mundo, conocer el mundo. Una nueva ciencia de lo social, coedición UNAM-siglo XXI Editores-IIS-UNAM, 2003

PEÑA VAZQUEZ NALLELY - ENFOQUES - TRABAJO # 3- EMILE DURKHEIM

EMILE DURKHEIM
LAS REGLAS DEL MÉTODO
CAPITULO I

Durkheim nació en Espinal Francia en el seno de una familia judía. En 1887 comenzó a enseñar sociología en la Universidad de Burdeos y después en la París.
Pensaba que los métodos científicos debían aplicarse al estudio de la sociedad y creía que los grupos sociales presentaban características que iban ms alla de la conducta de los individuos.
Escribe que es necesario tener un objeto sociológico para hacer y que exista la sociología.
Escribe que hay que tratar los hechos sociales como cosas, lo cual en el tiempo en el que escribe “las reglas del método” esa frase logra traer muchísimas contradicciones…
Durkheim define los hechos como cosas por tres puntos:
por que se materializan y se cristalizan
porque no se pueden modificar a voluntad / se resisten
por coerción / se nos imponen.

Y considera como hechos sociales, cuya naturaleza, por flexible y maleable que sea, no podemos, pese a todo, modificar a voluntad.
En cuanto a esté capitulo de Durkheim me llama muchísimo la atención el tema de la coacción exterior; donde nos menciona que modos de actuar, de pensar y de sentir de nosotros los individuos existen fuera de las conciencias naturales.
Durkheim pública las reglas del método en 1895 donde desarrolla como abordar los hechos sociales en forma sistemática y científica.
Este libro me parece bien fundamentado por parte del autor pero hay frases donde me confunden completamente y hacen que cambie mi manera de pensar de lo que ya había entendido.
Creo que este libro si tiene una utilidad para ayudarnos a entender las ciencias sociales, porque nos menciona el objeto propio que debe tener la sociología para que desde un principio su campo no se confunda con la biología y la psicología.
Me parece que con la ciencia social que mas compatible es la filosofía, porque mientras el sociólogo no renuncie al filosofo, seguirá considerando las cosas sociales en su aspecto más general.

Me parece que esté texto sociológico fue un poco difícil de comprender (para mi) ya que los textos de Durkheim se me hacen complicados y que no son demasiado objetivos a lo que el autor esta tratando de transmitir.

Y de una u otra manera si me gustaría leer un poco más de estos libros de esté autor, porque a mi que se me dificulta considero que me ayudaría a comprender mas de los piensos de esté, y más porque es muy importante Durkheim en la sociología,

PEÑA

RESEÑA

ACUÑA DAVILA NATALIA

HAWKING, STEPHEN
El universo en una Cáscara de Nuez
Editorial Crítica
11 edición
224 pags.

día a exponer, miercoles 23 de abril,2008

Weber y la sociología comprensiva

¿Enfoque hermenéutico en sociología? ¿Qué diablos es eso?
¿Diferencias con el enfoque estructural - funcionalista?

¿Qué no es lo mismo Durkheim que Weber?

Pues resulta que no es lo mEsmo:
Nótese aquí:
http://www.alcoberro.info/V1/weber.htm

Y aquí hay más:
http://www.marxists.org/reference/subject/philosophy/works/ge/weber.htm

Y acá:
http://www.marxists.org/reference/archive/weber/index.htm

Seguramente en las bibliotecas universitarias de la región pueden encontrar mucho más. Así que no hay pretexto para confundir a don Max con Don Emilio...

Consulta al menos en WIKIPEDIA: http://es.wikipedia.org/wiki/Portada

Nos vemos en clase...

LRMQ

EXPONER MI RESEÑA, Natalia Acuña

Voy a exponer miercoles 23 de abril.

MUY BIEN. ¿pero qué libro? Considera que tienes la fecha apartada cuando añadas el libro/autor...
LRMQ

PROGRAMA DEL CURSO

profe, donde puedo ver el programa de la clase?? una vez lo vi y no lo he vuelto a encontrar

aquí: http://lrmoranquiroz.blogspot.com/2007/08/programa-enfoques-sociolgicos-de-la.html

VÍNCULO AL PROGRAMA DEL CURSO

Aquí mero:
http://lrmoranquiroz.blogspot.com/2007/08/programa-enfoques-sociolgicos-de-la.html

Fecha para reseña

Me gustaría poder exponer mi reseña el día 16 de abril, muchas gracias.

¿QUÉ LIBRO Y AUTORES?

Fecha de mi Reseña

Hola solo escribía para confirmar la presentación de mi reseña será el 21 de mayo del 2008

Citlali Ahumada Rodriguez ejercicio 2

Citlali Ahumada Rodríguez
Ejercicio 2
Las Ciencias Sociales se institucionalizaron a finales del siglo XIX estaban a la sombra de la Ciencia Newtoniana.
Las Ciencias sociales tienen tres marcos que son la construcción histórica, los desafíos actuales y las posibles alternativas a fututo de las ciencias sociales.
Según Emmanuel Wallerstein hay dos culturales en las ciencias sociales estas son la Teología y la Filosofía. La Economía, la ciencia política, y la Sociología son las disciplinas que se eligieron para estudiar al mundo moderno.

La ideografía es la representación de ideas, palabras, morfemas o frases por medio de ideogramas, Imagen convencional o símbolo que representa un ser o una idea, pero no palabras o frases fijas que los signifiquen.

Emmanuel Wallerstein considera que en el siglo XXI hay una gran incertidumbres obre la legitimidad de la línea que divide epistemologicamente a lo que el llama las dos culturas que son la Filosofía y la Teología. El problema de los movimientos opuestos a estas disciplinas son la férrea resistencia con la que se encuentran en su propio campo, y que cada uno se centra en encontrar legitimaciones por separado para sus criticas a la ortodoxia dominante que en el pasado no era cuestionada.
Según Emmanuel Wallerstein las dos fuerzas que contribuyen a derrumbar el poder de auto reproducción de las disciplinas es la practica real de los académicos mas atractivos y las necesidades de quienes manejan los recursos financieros.
Las consecuencias que dejo el movimiento de la tijera generado por el aumento constante de la población estudiantil y la restricción de financiamiento a las Universidades, la secundarizacion de la educación universitaria, la exigencia constante del gobierno, el alejamiento de los académicos, se incorporan a estructuras en los que los limites disciplinares existentes no cuentan, la reducción de recursos Per capita en un momento en el que el desmoronamiento lleva necesidades de crear departamentos, Institutos que implican inversiones de importancia.
Según Wallerstein el rumbo de las Ciencias Sociales para el siglo XXI es un campo de intelectual muy importante para la sociedad y sin duda muy controvertido.
Tenemos que tener conciencia de los Valores Sociales para forjar un futuro mejor para todos.
Emmanuel Wallerstein vino a la Universidad de Guadalajara el 4 de diciembre del 2006, hablo acerca de como vivir en un mundo Post-Estadounidense.
Las obras mas destacadas de Immanuel Wallerstein:
Sus obras destacadas son:Después del liberalismo, Coedición UNAM-Siglo XXI Editores-IIS-UNAM, Primera edición en español, 1996.Impensar las Ciencias Sociales, Coedición UNAM-Siglo XXI Editores-IIS-UNAM, Primera edición en español, 1998.Utopística. O las Opciones Históricas del Siglo XXI, Coedición UNAM-Siglo XXI Editores-IIS-UNAM, Primera edición en español, 1998.Saber el mundo, conocer el mundo. Una nueva ciencia de lo social, Coedición UNAM-Siglo XXI Editores-IIS-UNAM, 2003.La crisis estructural del capitalismo, Editorial Contrahistorias, 2005.Geopolítica y geocultura: ensayos sobre el moderno sistema mundial, Kairos, 2007.El moderno sistema-mundo (The modern world-system). Apareció en tres volúmenes en 1974, 1980 y 1989.

Sobre la sociología en México

¿Qué pasó en México para que se "naturalizara" y "profesionalizara" la sociología?
Tenemos algunos textos en la bibliografía del PROGRAMA DEL CURSO: http://lrmoranquiroz.blogspot.com/2007/08/programa-enfoques-sociolgicos-de-la.html

Pero he aquí otras ideas de la UNAM:
http://www.politicas.unam.mx/sae/portalestudiantil/sociologia/teoria/html/SociologiaMexico.htm

Y éstas otras (continúa la página 2 del vínculo de arriba):
http://www.politicas.unam.mx/sae/portalestudiantil/sociologia/teoria/html/SociologiaMexico2.htm

Una reseña de Sociología y modernidad tardía de Guitián y Zabludoivsky (2003):
http://www.ejournal.unam.mx/rms/2005-2/RMS005000210.pdf

¿Qué más sugieres para alimentar esta discusión iniciada en el aula?
LRMQ

EXPOSICIÒN DE LA RESEÑA - PÈÑA VAZQUEZ NALLELY-ENFOQUES SOIOLOGICOS

EXPOSICIÒN DE LA RESEÑA EL 9 DE ABRIL

PEÑA VÀZQUEZ NALLELY NAIDITH
CARLOS FUENTES
LAS BUENAS CONCIENCIAS
EDITORIAL: punto de lectura
PRIMERA EDICIÒN: AGOSTO DEL 2006
MEXICO D. F.
PAG. 182

PARA EL MIERCOLES 9 DE ABRIL