Teoria De La Estructuracion[1]. Anthony Giddens
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viernes, 19 de diciembre de 2008
lunes, 15 de diciembre de 2008
domingo, 14 de diciembre de 2008
viernes, 12 de diciembre de 2008
jueves, 11 de diciembre de 2008
Rodolfo Stavenhagen
Rodolfo Stavenhagen Presentacion
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Ideología y utopía
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Claude LéVi Strauss
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miércoles, 10 de diciembre de 2008
periodico mural
Teoría de la estructuración
En sociología, la teoría de la estructuración de Anthony Giddens afirma que hay un proceso dinámico que involucra al agente y a la estructura social en una relación de interdependencia en términos de espacio-tiempo.
O sea que la estructura social es entendida como un conjunto de reglas y recursos organizado de forma recursiva fuera del espacio-tiempo y se organiza como propiedad del sistema social.
Dicha estructura social es dual, esto es, hay una dualidad de estructura lo que significa que posee recursos que son los que usa y pone en juego el agente y reglas que limitan al agente.
Los recursos pueden ser distributivos o autoritativos. Los distributivos se refieren a bienes de producción o recursos materiales; los autoritativos son el sistema normativo y las leyes. Las reglas son el lenguaje (semánticas) y las normas, obligaciones, costumbres... (Normativas). La dualidad de estructura constriñe y limita a partir de reglas, y habilita a través de recursos.
El agente es capaz de actuar y producir cambios, es autónomo pues realiza acciones de acuerdo a sus propias ideas, posee cognocibilidad que es la capacidad de adquirir y producir conocimiento.
El agente realiza prácticas sociales dentro de la estructura social la cuál se mantiene gracias a las prácticas sociales que realiza dentro de ella.
Reflexividad:
Los actores tienen permanente conciencia de sus acciones y de las de los demás así como del contexto social y material en el que se dan. La reflexividad solo es posible en una continuidad temporal- espacial de las prácticas sociales.
Racionalización:
Las acciones de los agentes suponen un proceso de racionalización que las hace intencionales. Los hombres son agentes racionales y sus actividades obedecen a razones, por ende, tienen capacidad de plantearse las razones de cada acción.
Giddens distribuye tres niveles de conocimiento:
1) Nivel de conciencia discursiva: El agente puede poner en palabras su conciencia si se le interroga sobre algo
2) Nivel de conciencia práctica: Es la más importante y supone que el agente conoce y desarrolla una acción en el transcurso de la práctica sin ser capaz de expresar lo que está haciendo.
3) Nivel inconsciente: Refiere a experiencias restringidas de la persona.
ESTADO: (PRESA DEL ZAPOTILLO)
2006-11-07 10:00 am Los gobiernos de Jalisco y Guanajuato en coordinación con la Comisión Nacional del Agua (Conagua), firmaron el acuerdo de coordinación para el proyecto presa "El Zapotillo", obra que garantizará el suministro de agua potable para la ciudad de León, la Zona Metropolitana de Guadalajara y los Altos de Jalisco.
El director de la Conagua, José Luis Luege Tamargo, anunció en León que en los próximos días darán a conocer la licitación de la Presa El Zapotillo, a construirse en el Río Verde, la cual tendrá una capacidad para almacenar de 860 millones de metros cúbicos de agua, inundando 3 mil 300 hectáreas, entre ellas los poblados de Acasico, Palmarejo y Temacapulín. La presa se edificará en Jalisco, sobre el Río Verde, para abastecer a la ciudad de León, Guanajuato y a municipios de Los Altos, y regular el agua que llegue del Río Verde a la Presa de Arcediano que abastecerá de agua a la Zona Metropolitana de Guadalajara.
Inicia en mayo del 2009 Presa El Zapotillo. NotaLa presa durará alrededor de mil 253 días en ser edificada, por lo que se estima quede lista hasta octubre del año 2012. Será el 15 de mayo cuando inicien las obras para construir la Presa El Zapotillo sobre el Río Verde, por la empresa que resulte ganadora de la licitación que ayer fue publicada por la Comisión Nacional del Agua (Conagua).
La presa tendría un costo de siete mil 900 millones de pesos, aunque este presupuesto se hizo público el 1 de agosto de 2007, en un contexto económico internacional muy diferente al actual, sin embargo, en fechas recientes no se ha mencionado alguna cantidad diferente por parte de la Conagua. A consecuencia de la inundación que generará esta presa, serán desalojados los poblados de Acasico, Palmarejo y Temacapulín, ubicados en los márgenes del Río Verde, en Los Altos de Jalisco.
El Gobierno del Estado se está haciendo cargo de negociar en Temacapulín y según platicaba con el ingeniero César Coll (director de la Comisión Estatal del Agua) ya tienen inclusive el predio donde es la reubicación de los pobladores”.
La construcción de la Presa El Zapotillo, que se utilizará como fuente de abastecimiento para reforzar el servicio de agua potable a varias localidades de Los Altos de Jalisco, así como a la ciudad de León, permitirá reducir la extracción de agua del acuífero de esta última, el cual se encuentra sobreexplotado.
AGENTE: (CIUDADANOS AFECTADOS)
En septiembre de 2005, pobladores de Temacapulín, ubicado en el municipio de Cañadas de Obregón, advirtieron que defenderían “con sangre” sus tierras, durante una visita que realizó el secretario de Gobierno, Y personal de la Comisión Nacional del Agua para informar directamente a los habitantes que tendrían que desalojar sus viviendas. Además de Temacapulín, entonces se manifestaron ante la presencia de los funcionarios habitantes de Palmarejo y Acasico, en esa misma zona aledaña al cañón del río Verde.
El presidente de la Comisión Estatal de Derechos Humanos Jalisco (CEDHJ), Felipe Álvarez Cibrián, pidió al gobernador Emilio González Márquez la suspensión inmediata de los trabajos que se estén efectuando para la presa El Zapotillo, además de que presente al menos dos proyectos alternativos al oficial, “y que sean tomados en cuenta”. El ombudsman advirtió que las quejas recibidas se están estudiando y eventualmente sustentarán una recomendación formal, pero se emitió este pronunciamiento “para evitar la violación irreparable de derechos humanos en el momento presente”. Álvarez Cibrián detalló: que en consecuencia, las autoridades de la Entidad tienen la obligación de velar por los intereses de sus habitantes”.
03/07/2008 El cardenal Juan Sandoval Iñiguez se pronunció en contra de la construcción de la presa El Zapotillo porque inundaría el poblado de Temacapulín y sugirió a las autoridades que la obra debería levantarse más abajo, en lo que sería la presa de Loma Larga, la cual "tendría mucho más capacidad y no tiene problemas de esa índole, no hay que inundar ningún pueblo, ni cosas parecidas, y captaría la misma o más agua que la de El Zapotillo".
la Arquidiócesis de Guadalajara, aceptó que el proyecto en El Zapotillo "tiene muchos problemas, muchas dificultades, porque es sepultar un pueblo", al tiempo que comentó que conoce el lugar, por la cercanía con Yahualica, su municipio de origen. Aclaró que no puede intervenir directamente en el caso, ya que el lugar pertenece eclesialmente a la Diócesis de San Juan de Los Lagos, la cual tiene su propio obispo, pero reveló que ha intentado aconsejar a las autoridades e incluso enviado un ingeniero que propone otras alternativas, el cual no ha sido recibido.
Manifestación por Temacapulín y en contra de presa El Zapotillo
Los habitantes de Temacapulín en el Estado de Jalisco, México, se oponen a que su pueblo desaparezca bajo el agua. Los afectados se manifestaron en la ciudad de Guadalajara, con el objetivo de pedir a las autoridades que tomen en cuenta su opinión y que reubiquen la proyectada presa El Zapotillo, que en caso de construirse provocaría que Temacapulín y los poblados de Acasico y Palmarejo queden inundados.
Problema: PRESA DEL ZAPOTILLO
ESTRUCTURA —VS—AGENTE
ESTADO CIUDADANOS
Presa el Zapotillo AFECTADOS
El problema de desbasto de agua, fenómeno social que va en aumento en los últimos años, a propiciado que el Estado, busque alternativas para poder dotar de agua a las próximas generaciones de ciudadanos.
Pero en el caso de la presa del Zapotillo, se han generado varios problemas:
1.- El Estado para construir dicha presa tiene que inundar 3 300 hectáreas.
2.- Se invertirán más de 8 Mil Millones de pesos.
3- La presa inundara a las comunidades de Temacapulin, Acasico y Palmarejo.
La construcción de esta presa ha generado en los pobladores afectados un sentimiento contra sus autoridades, ya que al realizarse esta obra tendrán que mudarse de sus casas, de sus comunidades.
Las autoridades ya han comenzado las obras técnicas y han expresado que en el 2009 iniciaran la contracción física de la presa.
Los ciudadanos afectados se ha manifestado en contra de la obra, pero sus peticiones han sido desestimadas por las autoridades.
Este problema social, visto desde el enfoque sociológico, de la teoría de la estructuración, nos muestra como las poblaciones afectadas (el agente) actúan y se defienden, tratando de producir cambios para que la estructura (el Estado) no los dañe, en sus propiedades.
ENFOQUES SOCIOLOGICOS UNIVERSIDAD DE GUADAJARA 2008
En sociología, la teoría de la estructuración de Anthony Giddens afirma que hay un proceso dinámico que involucra al agente y a la estructura social en una relación de interdependencia en términos de espacio-tiempo.
O sea que la estructura social es entendida como un conjunto de reglas y recursos organizado de forma recursiva fuera del espacio-tiempo y se organiza como propiedad del sistema social.
Dicha estructura social es dual, esto es, hay una dualidad de estructura lo que significa que posee recursos que son los que usa y pone en juego el agente y reglas que limitan al agente.
Los recursos pueden ser distributivos o autoritativos. Los distributivos se refieren a bienes de producción o recursos materiales; los autoritativos son el sistema normativo y las leyes. Las reglas son el lenguaje (semánticas) y las normas, obligaciones, costumbres... (Normativas). La dualidad de estructura constriñe y limita a partir de reglas, y habilita a través de recursos.
El agente es capaz de actuar y producir cambios, es autónomo pues realiza acciones de acuerdo a sus propias ideas, posee cognocibilidad que es la capacidad de adquirir y producir conocimiento.
El agente realiza prácticas sociales dentro de la estructura social la cuál se mantiene gracias a las prácticas sociales que realiza dentro de ella.
Reflexividad:
Los actores tienen permanente conciencia de sus acciones y de las de los demás así como del contexto social y material en el que se dan. La reflexividad solo es posible en una continuidad temporal- espacial de las prácticas sociales.
Racionalización:
Las acciones de los agentes suponen un proceso de racionalización que las hace intencionales. Los hombres son agentes racionales y sus actividades obedecen a razones, por ende, tienen capacidad de plantearse las razones de cada acción.
Giddens distribuye tres niveles de conocimiento:
1) Nivel de conciencia discursiva: El agente puede poner en palabras su conciencia si se le interroga sobre algo
2) Nivel de conciencia práctica: Es la más importante y supone que el agente conoce y desarrolla una acción en el transcurso de la práctica sin ser capaz de expresar lo que está haciendo.
3) Nivel inconsciente: Refiere a experiencias restringidas de la persona.
ESTADO: (PRESA DEL ZAPOTILLO)
2006-11-07 10:00 am Los gobiernos de Jalisco y Guanajuato en coordinación con la Comisión Nacional del Agua (Conagua), firmaron el acuerdo de coordinación para el proyecto presa "El Zapotillo", obra que garantizará el suministro de agua potable para la ciudad de León, la Zona Metropolitana de Guadalajara y los Altos de Jalisco.
El director de la Conagua, José Luis Luege Tamargo, anunció en León que en los próximos días darán a conocer la licitación de la Presa El Zapotillo, a construirse en el Río Verde, la cual tendrá una capacidad para almacenar de 860 millones de metros cúbicos de agua, inundando 3 mil 300 hectáreas, entre ellas los poblados de Acasico, Palmarejo y Temacapulín. La presa se edificará en Jalisco, sobre el Río Verde, para abastecer a la ciudad de León, Guanajuato y a municipios de Los Altos, y regular el agua que llegue del Río Verde a la Presa de Arcediano que abastecerá de agua a la Zona Metropolitana de Guadalajara.
Inicia en mayo del 2009 Presa El Zapotillo. NotaLa presa durará alrededor de mil 253 días en ser edificada, por lo que se estima quede lista hasta octubre del año 2012. Será el 15 de mayo cuando inicien las obras para construir la Presa El Zapotillo sobre el Río Verde, por la empresa que resulte ganadora de la licitación que ayer fue publicada por la Comisión Nacional del Agua (Conagua).
La presa tendría un costo de siete mil 900 millones de pesos, aunque este presupuesto se hizo público el 1 de agosto de 2007, en un contexto económico internacional muy diferente al actual, sin embargo, en fechas recientes no se ha mencionado alguna cantidad diferente por parte de la Conagua. A consecuencia de la inundación que generará esta presa, serán desalojados los poblados de Acasico, Palmarejo y Temacapulín, ubicados en los márgenes del Río Verde, en Los Altos de Jalisco.
El Gobierno del Estado se está haciendo cargo de negociar en Temacapulín y según platicaba con el ingeniero César Coll (director de la Comisión Estatal del Agua) ya tienen inclusive el predio donde es la reubicación de los pobladores”.
La construcción de la Presa El Zapotillo, que se utilizará como fuente de abastecimiento para reforzar el servicio de agua potable a varias localidades de Los Altos de Jalisco, así como a la ciudad de León, permitirá reducir la extracción de agua del acuífero de esta última, el cual se encuentra sobreexplotado.
AGENTE: (CIUDADANOS AFECTADOS)
En septiembre de 2005, pobladores de Temacapulín, ubicado en el municipio de Cañadas de Obregón, advirtieron que defenderían “con sangre” sus tierras, durante una visita que realizó el secretario de Gobierno, Y personal de la Comisión Nacional del Agua para informar directamente a los habitantes que tendrían que desalojar sus viviendas. Además de Temacapulín, entonces se manifestaron ante la presencia de los funcionarios habitantes de Palmarejo y Acasico, en esa misma zona aledaña al cañón del río Verde.
El presidente de la Comisión Estatal de Derechos Humanos Jalisco (CEDHJ), Felipe Álvarez Cibrián, pidió al gobernador Emilio González Márquez la suspensión inmediata de los trabajos que se estén efectuando para la presa El Zapotillo, además de que presente al menos dos proyectos alternativos al oficial, “y que sean tomados en cuenta”. El ombudsman advirtió que las quejas recibidas se están estudiando y eventualmente sustentarán una recomendación formal, pero se emitió este pronunciamiento “para evitar la violación irreparable de derechos humanos en el momento presente”. Álvarez Cibrián detalló: que en consecuencia, las autoridades de la Entidad tienen la obligación de velar por los intereses de sus habitantes”.
03/07/2008 El cardenal Juan Sandoval Iñiguez se pronunció en contra de la construcción de la presa El Zapotillo porque inundaría el poblado de Temacapulín y sugirió a las autoridades que la obra debería levantarse más abajo, en lo que sería la presa de Loma Larga, la cual "tendría mucho más capacidad y no tiene problemas de esa índole, no hay que inundar ningún pueblo, ni cosas parecidas, y captaría la misma o más agua que la de El Zapotillo".
la Arquidiócesis de Guadalajara, aceptó que el proyecto en El Zapotillo "tiene muchos problemas, muchas dificultades, porque es sepultar un pueblo", al tiempo que comentó que conoce el lugar, por la cercanía con Yahualica, su municipio de origen. Aclaró que no puede intervenir directamente en el caso, ya que el lugar pertenece eclesialmente a la Diócesis de San Juan de Los Lagos, la cual tiene su propio obispo, pero reveló que ha intentado aconsejar a las autoridades e incluso enviado un ingeniero que propone otras alternativas, el cual no ha sido recibido.
Manifestación por Temacapulín y en contra de presa El Zapotillo
Los habitantes de Temacapulín en el Estado de Jalisco, México, se oponen a que su pueblo desaparezca bajo el agua. Los afectados se manifestaron en la ciudad de Guadalajara, con el objetivo de pedir a las autoridades que tomen en cuenta su opinión y que reubiquen la proyectada presa El Zapotillo, que en caso de construirse provocaría que Temacapulín y los poblados de Acasico y Palmarejo queden inundados.
Problema: PRESA DEL ZAPOTILLO
ESTRUCTURA —VS—AGENTE
ESTADO CIUDADANOS
Presa el Zapotillo AFECTADOS
El problema de desbasto de agua, fenómeno social que va en aumento en los últimos años, a propiciado que el Estado, busque alternativas para poder dotar de agua a las próximas generaciones de ciudadanos.
Pero en el caso de la presa del Zapotillo, se han generado varios problemas:
1.- El Estado para construir dicha presa tiene que inundar 3 300 hectáreas.
2.- Se invertirán más de 8 Mil Millones de pesos.
3- La presa inundara a las comunidades de Temacapulin, Acasico y Palmarejo.
La construcción de esta presa ha generado en los pobladores afectados un sentimiento contra sus autoridades, ya que al realizarse esta obra tendrán que mudarse de sus casas, de sus comunidades.
Las autoridades ya han comenzado las obras técnicas y han expresado que en el 2009 iniciaran la contracción física de la presa.
Los ciudadanos afectados se ha manifestado en contra de la obra, pero sus peticiones han sido desestimadas por las autoridades.
Este problema social, visto desde el enfoque sociológico, de la teoría de la estructuración, nos muestra como las poblaciones afectadas (el agente) actúan y se defienden, tratando de producir cambios para que la estructura (el Estado) no los dañe, en sus propiedades.
ENFOQUES SOCIOLOGICOS UNIVERSIDAD DE GUADAJARA 2008
lunes, 8 de diciembre de 2008
jueves, 4 de diciembre de 2008
sábado, 29 de noviembre de 2008
Sociologia de la Comunicacion
Sociologia De La Comunicacion.
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El enfoque estructural funcionalista
estructural-funcionalista
El enfoque estructural funcionalista (también llamado funcionalismo estructural o estructuralista), es empleado en ciertas ciencias sociales, especialmente en la antropología y en la sociología. Los orígenes de esta corriente se remontan a los trabajos realizados por Émile Durkheim
Émile Durkheim nació el 15 de abril de 1858 en La Lorena, en la ciudad de Espinal, Francia, hijo de una familia obrera. Mantuvo un interés por la religión. Deseaba aprender los métodos científicos y los principios morales que guiaban la vida social, por tal razón, se esforzó por adquirir los conocimientos científicos para construir a la dirección moral de la sociedad. Obtuvo un empleo en el departamento de filosofía de la Universidad de Burdeos impartiendo cursos pedagógicos a los maestros.
En 1893 publicó su tesis doctoral denominada “La división del trabajo social”, y hasta 1895 realizó su principal trabajo metodológico, “Las reglas del método sociológico”, seguido por su aplicación empírica de esos métodos, elaboró su obra “El suicidio”. Y finalmente, hasta el año de 1912 se publicò otra de sus obras más famosas, “Las formas elementales de la vida religiosa”. Durkheim murió el 15 de noviembre de 1917, pero hasta 20 años después de esta fecha, sus obras comenzaron a influir en la sociología estadounidense. Entre quienes le precedieron en el cultivo de la sociología se halla Comte, Montesquie, Thorstein Veblen, Tocqueville entre otros.
Con el fin de lograr que la sociología se separara de la filosofía y de darle una identidad clara y particular, Durkheim afirmó en Las reglas del método sociológico que el objeto distintivo de la sociología debía ser el estudio de los hechos sociales. La aportación fundamental de Durkheim, es la de haber generado una manera de concebir los fenómenos sociales que condujeron a un enfoque funcionalista y estructuralista a lo largo del siglo XX. El desarrollo y uso del concepto de hecho social constituye el núcleo de la sociología de Émile Durkheim. Los hechos sociales eran considerados como las estructuras de la sociedad, por ende, deberían ser tratados como cosas; siendo cosas, los hechos sociales debían estudiarse empíricamente, es decir, no pueden concebirse mediante una actividad puramente mental, se requieren <>.
Durkheim afirmó que los hechos sociales eran externos y coercitivos para el actor, por tal razón, el objeto de la sociología debía ser el estudio de los hechos sociales. Émile Durkheim distinguía entre dos grandes tipos de hechos sociales: los materiales y los no materiales. La arquitectura y el derecho constituyen ejemplos de lo que significan los hechos sociales materiales. En cambio, las normas y los valores, o más generalmente, la cultura, son ejemplos de los hechos sociales no materiales.
Una manera útil de extractar los hechos sociales más importantes y para analizar las relaciones entre los fenómenos, Durkheim, comenzó por organizarlos en distintos niveles de la realidad social. Los principales niveles de la realidad social en la obra de Émile Durkheim, pueden describirse de la siguiente, manera:
A. Hechos sociales materiales:
· Sociedad.
· Componentes estructurales de la sociedad (la iglesia, el estado, etc).
· Componentes morfológicos de la sociedad (distribución de la población, canales de comunicación y estructura de la s viviendas, etc).
B. Hechos sociales inmateriales:
· Moralidad.
· Conciencia colectiva.
· Representaciones colectivas.
· Corrientes sociales.
Durkheim consideraba que la sociedad estaba constituida por “órganos” (hechos sociales), o estructuras sociales, que realizaban diversas funciones para la sociedad.
Origen del nombre
El nombre de esta escuela deriva del hecho de que para el etnógrafo polaco Bronislaw Malinowski, seguidor de las teorías sociológicas del francés Émile Durkheim, las culturas se presentan como todos "integrados, funcionales y coherentes". Por lo tanto, cada elemento aislado de la misma sólo puede analizarse considerando los demás. Este autor estudia entonces la cultura y demás hechos sociales, como por ejemplo las instituciones en las que estos están "concentrados", en función de cómo se organizan para satisfacer las necesidades de un grupo humano, es decir, todas aquellas tareas u objetivos que tienden a mantener y conservar los organismos de la sociedad y a esta como tal, incluyendo sus modelos culturales.
Caracteristicas del Funcionalismo
1. Predominio del empirismo.
2. Excesiva centralidad en el sujeto.
3. Intervencion asistencialista.
Planteamientos [editar]
La teoría funcionalista, a diferencia de lo que opinaba la Teoría de usos y gratificaciones considera a la sociedad como una totalidad marcada por el equilibrio, y en la que los medios de comunicación tienen una gran importancia dentro de la estabilidad social. Las sociedades disponen de mecanismos propios capaces de regular los conflictos y las irregularidades; así, las normas que determinan el código de conducta de los individuos variarán en función de los medios existentes y esto es lo que rige el equilibrio social. Por tanto podríamos entender la sociedad como un "organismo", un sistema articulado e interrelacionado. Una totalidad constituida por partes discretas. A la vez, cada una de estas partes tiene una función de integración y mantenimiento del propio sistema.
El pionero iniciador de la tendencia funcionalista en latinoamérica fue Gustavo Mendoza, quien adquirió sus conocimientos en el instituto humano-tecnológico Humboldt.
La teoría funcionalista se basa en la teoría de sistemas. Establece que la sociedad se organiza como un sistema social que debe resolver cuatro imperativos fundamentales para subsistir:
· adaptación al ambiente,
· conservación del modelo y control de tensiones,
· persecución de la finalidad,
· integración mediante las diferentes clases sociales.
De acuerdo al rol que asuman los subsistemas para resolver estos problemas fundamentales, actuarán como funcionales o disfuncionales.
Por ello, algunos autores piensan que los funcionalistas tienen una visión biologicista de la sociedad, es decir, entienden la sociedad como una entidad orgánica cuya normalidad viene postulada por fenómenos que se repiten regular y sistemáticamente. La "salud" de la sociedad depende de la integración funcional de sus partes en el conjunto. El encargado de la integración es el sistema institucional, por lo que la forma de poder institucional queda así naturalizada.
Bases de la teoría funcionalista
Empirismo
El empirismo es una de las bases de la teoría funcionalista. Es una corriente filosófica del siglo XVIII que busca conocer la realidad a través de la observación de los fenómenos observables. La explicación de los acontecimientos se obtiene para los empiristas mediante la construcción de leyes generales y las relaciones causales entre fenómenos observables.
Positivismo
Otra doctrina filosófica que influyó en la construcción del pensamiento funcionalista es el positivismo, escuela fundada por Comte que comprende, una teoría de la ciencia, una reforma en la sociedad y una religión. Constituyendo una teoría del saber que no admite otra realidad que no sean los hechos, ni a investigar otra cosa que no sean las relaciones entre los hechos.
Su concepción de la realidad sólo se sostiene en aquello que puede ser experimentado por los sentidos, es decir, sólo el conocimiento científico puede llegar a ser un conocimiento verdadero y la mitología, la religión o la metafísica son tenidas por falsas e inútiles.
La doctrina positivista presupone que el ser humano puede alcanzar la posibilidad de enunciados tan apegados a la objetividad del mundo que carezcan de toda mediación por parte de la mirada, el sujeto o el discurso.
El enfoque estructural funcionalista (también llamado funcionalismo estructural o estructuralista), es empleado en ciertas ciencias sociales, especialmente en la antropología y en la sociología. Los orígenes de esta corriente se remontan a los trabajos realizados por Émile Durkheim
Émile Durkheim nació el 15 de abril de 1858 en La Lorena, en la ciudad de Espinal, Francia, hijo de una familia obrera. Mantuvo un interés por la religión. Deseaba aprender los métodos científicos y los principios morales que guiaban la vida social, por tal razón, se esforzó por adquirir los conocimientos científicos para construir a la dirección moral de la sociedad. Obtuvo un empleo en el departamento de filosofía de la Universidad de Burdeos impartiendo cursos pedagógicos a los maestros.
En 1893 publicó su tesis doctoral denominada “La división del trabajo social”, y hasta 1895 realizó su principal trabajo metodológico, “Las reglas del método sociológico”, seguido por su aplicación empírica de esos métodos, elaboró su obra “El suicidio”. Y finalmente, hasta el año de 1912 se publicò otra de sus obras más famosas, “Las formas elementales de la vida religiosa”. Durkheim murió el 15 de noviembre de 1917, pero hasta 20 años después de esta fecha, sus obras comenzaron a influir en la sociología estadounidense. Entre quienes le precedieron en el cultivo de la sociología se halla Comte, Montesquie, Thorstein Veblen, Tocqueville entre otros.
Con el fin de lograr que la sociología se separara de la filosofía y de darle una identidad clara y particular, Durkheim afirmó en Las reglas del método sociológico que el objeto distintivo de la sociología debía ser el estudio de los hechos sociales. La aportación fundamental de Durkheim, es la de haber generado una manera de concebir los fenómenos sociales que condujeron a un enfoque funcionalista y estructuralista a lo largo del siglo XX. El desarrollo y uso del concepto de hecho social constituye el núcleo de la sociología de Émile Durkheim. Los hechos sociales eran considerados como las estructuras de la sociedad, por ende, deberían ser tratados como cosas; siendo cosas, los hechos sociales debían estudiarse empíricamente, es decir, no pueden concebirse mediante una actividad puramente mental, se requieren <>.
Durkheim afirmó que los hechos sociales eran externos y coercitivos para el actor, por tal razón, el objeto de la sociología debía ser el estudio de los hechos sociales. Émile Durkheim distinguía entre dos grandes tipos de hechos sociales: los materiales y los no materiales. La arquitectura y el derecho constituyen ejemplos de lo que significan los hechos sociales materiales. En cambio, las normas y los valores, o más generalmente, la cultura, son ejemplos de los hechos sociales no materiales.
Una manera útil de extractar los hechos sociales más importantes y para analizar las relaciones entre los fenómenos, Durkheim, comenzó por organizarlos en distintos niveles de la realidad social. Los principales niveles de la realidad social en la obra de Émile Durkheim, pueden describirse de la siguiente, manera:
A. Hechos sociales materiales:
· Sociedad.
· Componentes estructurales de la sociedad (la iglesia, el estado, etc).
· Componentes morfológicos de la sociedad (distribución de la población, canales de comunicación y estructura de la s viviendas, etc).
B. Hechos sociales inmateriales:
· Moralidad.
· Conciencia colectiva.
· Representaciones colectivas.
· Corrientes sociales.
Durkheim consideraba que la sociedad estaba constituida por “órganos” (hechos sociales), o estructuras sociales, que realizaban diversas funciones para la sociedad.
Origen del nombre
El nombre de esta escuela deriva del hecho de que para el etnógrafo polaco Bronislaw Malinowski, seguidor de las teorías sociológicas del francés Émile Durkheim, las culturas se presentan como todos "integrados, funcionales y coherentes". Por lo tanto, cada elemento aislado de la misma sólo puede analizarse considerando los demás. Este autor estudia entonces la cultura y demás hechos sociales, como por ejemplo las instituciones en las que estos están "concentrados", en función de cómo se organizan para satisfacer las necesidades de un grupo humano, es decir, todas aquellas tareas u objetivos que tienden a mantener y conservar los organismos de la sociedad y a esta como tal, incluyendo sus modelos culturales.
Caracteristicas del Funcionalismo
1. Predominio del empirismo.
2. Excesiva centralidad en el sujeto.
3. Intervencion asistencialista.
Planteamientos [editar]
La teoría funcionalista, a diferencia de lo que opinaba la Teoría de usos y gratificaciones considera a la sociedad como una totalidad marcada por el equilibrio, y en la que los medios de comunicación tienen una gran importancia dentro de la estabilidad social. Las sociedades disponen de mecanismos propios capaces de regular los conflictos y las irregularidades; así, las normas que determinan el código de conducta de los individuos variarán en función de los medios existentes y esto es lo que rige el equilibrio social. Por tanto podríamos entender la sociedad como un "organismo", un sistema articulado e interrelacionado. Una totalidad constituida por partes discretas. A la vez, cada una de estas partes tiene una función de integración y mantenimiento del propio sistema.
El pionero iniciador de la tendencia funcionalista en latinoamérica fue Gustavo Mendoza, quien adquirió sus conocimientos en el instituto humano-tecnológico Humboldt.
La teoría funcionalista se basa en la teoría de sistemas. Establece que la sociedad se organiza como un sistema social que debe resolver cuatro imperativos fundamentales para subsistir:
· adaptación al ambiente,
· conservación del modelo y control de tensiones,
· persecución de la finalidad,
· integración mediante las diferentes clases sociales.
De acuerdo al rol que asuman los subsistemas para resolver estos problemas fundamentales, actuarán como funcionales o disfuncionales.
Por ello, algunos autores piensan que los funcionalistas tienen una visión biologicista de la sociedad, es decir, entienden la sociedad como una entidad orgánica cuya normalidad viene postulada por fenómenos que se repiten regular y sistemáticamente. La "salud" de la sociedad depende de la integración funcional de sus partes en el conjunto. El encargado de la integración es el sistema institucional, por lo que la forma de poder institucional queda así naturalizada.
Bases de la teoría funcionalista
Empirismo
El empirismo es una de las bases de la teoría funcionalista. Es una corriente filosófica del siglo XVIII que busca conocer la realidad a través de la observación de los fenómenos observables. La explicación de los acontecimientos se obtiene para los empiristas mediante la construcción de leyes generales y las relaciones causales entre fenómenos observables.
Positivismo
Otra doctrina filosófica que influyó en la construcción del pensamiento funcionalista es el positivismo, escuela fundada por Comte que comprende, una teoría de la ciencia, una reforma en la sociedad y una religión. Constituyendo una teoría del saber que no admite otra realidad que no sean los hechos, ni a investigar otra cosa que no sean las relaciones entre los hechos.
Su concepción de la realidad sólo se sostiene en aquello que puede ser experimentado por los sentidos, es decir, sólo el conocimiento científico puede llegar a ser un conocimiento verdadero y la mitología, la religión o la metafísica son tenidas por falsas e inútiles.
La doctrina positivista presupone que el ser humano puede alcanzar la posibilidad de enunciados tan apegados a la objetividad del mundo que carezcan de toda mediación por parte de la mirada, el sujeto o el discurso.
miércoles, 26 de noviembre de 2008
miércoles, 12 de noviembre de 2008
domingo, 2 de noviembre de 2008
Varios pretextos y una razón
Algunos pretextos para no aprobar esta asignatura
(que se pueden aplicar, con las variaciones del caso, a casi todas las demás asignaturas de la vida)
no encontré materiales de lectura;
no pude subir mis trabajos a la bitácora en Internet;
el profesor no expone con claridad;
el profesor supone que cinco actividades son pocas y para mí son demasiadas;
mi timidez es tanta que no me atrevo a decir al profesor que no entiendo;
mi timidez es tanta que tampoco me atrevo a comentar con mis compañeros que no entendí qué debo recordar de lo expuesto ni tampoco qué debo o puedo hacer con ello;
los otros alumnos son demasiado tímidos para protestar acerca de la carga de trabajo o por lo difícil de entender de las lecturas o la exposiciones en clase;
el profesor es de difícil acceso;
las autoridades de la escuela no saben cuánto sufro en esta asignatura y no se muestran interesadas en mis cuitas académicas;
demasiados seres humanos han muerto en el transcurso de mi vida como para que yo pueda concentrarme en estudiar esta materia;
la relación de esta asignatura con mi formación para la vida es nula;
esta asignatura no sirve para nada;
no tuve tiempo para hacer las actividades que sugiere el profesor;
todos mis compañeros pudieron aprobar la asignatura porque son más tontos que yo;
todos los que han pasado por este curso han tenido que sufrir mucho para entender esta asignatura
todos mis compañeros pudieron aprobar la asignatura porque son más inteligentes que yo;
mi perrito se comió mis tareas;
mi hermano se enfermó;
en todo el semestre no tuve tiempo para darme de baja en esta asignatura, mucho menos para dedicarle tiempo a estudiar y a las actividades sugeridas por el profesor;
no pude enviarle ni un solo correo electrónico al profesor para comunicarle mis dificultades;
el profesor no me dejó quejarme en persona;
no pude quejarme con mis compañeros;
el representante de mi grupo le tiene miedo al profesor y por eso no le dijo que no entendemos;
los autores, las teorías, las historias, los enfoques, las metodologías, las ideas que vemos en clase son de una insensatez insoportable…
Si se te ocurren más pretextos puedes expresarlos con toda confianza…
Pero la única RAZÓN para no aprobar este curso es que te haya gustado tanto que quieras llevarlo otra vez el siguiente ciclo lectivo…
(que se pueden aplicar, con las variaciones del caso, a casi todas las demás asignaturas de la vida)
no encontré materiales de lectura;
no pude subir mis trabajos a la bitácora en Internet;
el profesor no expone con claridad;
el profesor supone que cinco actividades son pocas y para mí son demasiadas;
mi timidez es tanta que no me atrevo a decir al profesor que no entiendo;
mi timidez es tanta que tampoco me atrevo a comentar con mis compañeros que no entendí qué debo recordar de lo expuesto ni tampoco qué debo o puedo hacer con ello;
los otros alumnos son demasiado tímidos para protestar acerca de la carga de trabajo o por lo difícil de entender de las lecturas o la exposiciones en clase;
el profesor es de difícil acceso;
las autoridades de la escuela no saben cuánto sufro en esta asignatura y no se muestran interesadas en mis cuitas académicas;
demasiados seres humanos han muerto en el transcurso de mi vida como para que yo pueda concentrarme en estudiar esta materia;
la relación de esta asignatura con mi formación para la vida es nula;
esta asignatura no sirve para nada;
no tuve tiempo para hacer las actividades que sugiere el profesor;
todos mis compañeros pudieron aprobar la asignatura porque son más tontos que yo;
todos los que han pasado por este curso han tenido que sufrir mucho para entender esta asignatura
todos mis compañeros pudieron aprobar la asignatura porque son más inteligentes que yo;
mi perrito se comió mis tareas;
mi hermano se enfermó;
en todo el semestre no tuve tiempo para darme de baja en esta asignatura, mucho menos para dedicarle tiempo a estudiar y a las actividades sugeridas por el profesor;
no pude enviarle ni un solo correo electrónico al profesor para comunicarle mis dificultades;
el profesor no me dejó quejarme en persona;
no pude quejarme con mis compañeros;
el representante de mi grupo le tiene miedo al profesor y por eso no le dijo que no entendemos;
los autores, las teorías, las historias, los enfoques, las metodologías, las ideas que vemos en clase son de una insensatez insoportable…
Si se te ocurren más pretextos puedes expresarlos con toda confianza…
Pero la única RAZÓN para no aprobar este curso es que te haya gustado tanto que quieras llevarlo otra vez el siguiente ciclo lectivo…
miércoles, 22 de octubre de 2008
SUGERENCIAS ENFOQUES 2008
Algunos autores cuyos perfiles podrían ser atractivos para sus exposiciones en clase y para el periódico mural:
Alfonso Reyes
Clifford Geertz
Fernand Braudel
Gilberto Giménez
Gina Zabludovsky Kuper
James Clifford
Jeffrey C. Alexander
Jürgen Habermas
Lucio Mendieta y Núñez
Luis González y González
Manuel Castells
Manuel Rodríguez Lapuente
Michel Maffesoli
Niklas Luhmann
Pablo González Casanova
Serge Moscovici
Max Weber
Antonio Gramsci
Louis Althusser
Nicos Poulantzas
Algunos títulos que podrían interesarles para escribir sus reseñas bibliográficas:
• Aguilar, Luis Armando (coord.), Lo humano en riesgo. La educación frente a la globalización. Iteso/Goethe Institut. Guadalajara.
• Bourdieu, Pierre. 2004. El baile de los solteros. Anagrama. Barcelona.
• Canales, Alejandro (ed.). 2006. Panorama actual de las migraciones en América latina. U. de G./ALP. Guadalajara
• Castañeda Sabido, Fernando. 2004. La crisis de la sociología académica en México. Miguel Ángel Porrúa/UNAM. México.
• Cereijido, Marcelino. 1997. Por qué no tenemos ciencia. Siglo XXI (Umbrales de México). México.
• Escalante Gonzalbo, Fernando. 1999. Una idea de las ciencias sociales. Paidós. México.
• González Casanova, Pablo (coord.), 1999. Ciencias sociales: algunos conceptos básicos. Siglo XXI/UNAM. México.
• Haber, Stéphane. 1999. Habermas y la sociología. Nueva visión. Buenos Aires.
• Jiménez, Isabel (coord.). 2004. Ensayos sobre Pierre Bourdieu y su obra. UNAM/Plaza y Valdés. México.
• Kent Serna, Rollin et altere. 2003. Cambio organizacional y disciplinario en las ciencias sociales en México. Plaza y Valdés. México.
• Krotz, Esteban. 2002. La otredad cultural entre utopía y ciencia. Un estudio sobre el origen, el desarrollo y la reorientación de la antropología. UAM/FCE. México.
• Massé Narváez, Carlos, Pedroza Flores, René (coords.). 2002. La complejidad en las ciencias sociales: métodos, institucionalización y enseñanza El Colegio Mexiquense. Zinacantepec.
• Moya, Carlos. 1970. Sociólogos y sociología. Siglo XXI. México.
• Olvera Serrano, Margarita. 2004. Lucio Mendieta y Núñez y la institucionalización de la sociología en México, 1939-1965. UAM/Miguel Ángel Porrúa. México.
• Palti, Elías José. 2005. Verdades y saberes del marxismo. Reacciones de una tradición política ante su “crisis”. FCE. México.
• Pico, Josep. 2003. Los años dorados de la sociología (1945-1975). Alianza editorial. Madrid.
• Russell, James W. 2006. Después del quinto sol. Clase y raza en Norteamérica. UAZ/Miguel Ángel Porrúa. México.•
Smith, Robert Courtney. 2006. México en Nueva York. Vidas transnacionales de los migrantes mexicanos entre Puebla y Nueva York. UAZ/Miguel Ángel Porrúa. México.
• Vázquez Parada, Lourdes Celina et altere (comp.). 2006. El santo Juan Diego: historia y contexto de una canonización polémica. Universidad de Guadalajara.
Alfonso Reyes
Clifford Geertz
Fernand Braudel
Gilberto Giménez
Gina Zabludovsky Kuper
James Clifford
Jeffrey C. Alexander
Jürgen Habermas
Lucio Mendieta y Núñez
Luis González y González
Manuel Castells
Manuel Rodríguez Lapuente
Michel Maffesoli
Niklas Luhmann
Pablo González Casanova
Serge Moscovici
Max Weber
Antonio Gramsci
Louis Althusser
Nicos Poulantzas
Algunos títulos que podrían interesarles para escribir sus reseñas bibliográficas:
• Aguilar, Luis Armando (coord.), Lo humano en riesgo. La educación frente a la globalización. Iteso/Goethe Institut. Guadalajara.
• Bourdieu, Pierre. 2004. El baile de los solteros. Anagrama. Barcelona.
• Canales, Alejandro (ed.). 2006. Panorama actual de las migraciones en América latina. U. de G./ALP. Guadalajara
• Castañeda Sabido, Fernando. 2004. La crisis de la sociología académica en México. Miguel Ángel Porrúa/UNAM. México.
• Cereijido, Marcelino. 1997. Por qué no tenemos ciencia. Siglo XXI (Umbrales de México). México.
• Escalante Gonzalbo, Fernando. 1999. Una idea de las ciencias sociales. Paidós. México.
• González Casanova, Pablo (coord.), 1999. Ciencias sociales: algunos conceptos básicos. Siglo XXI/UNAM. México.
• Haber, Stéphane. 1999. Habermas y la sociología. Nueva visión. Buenos Aires.
• Jiménez, Isabel (coord.). 2004. Ensayos sobre Pierre Bourdieu y su obra. UNAM/Plaza y Valdés. México.
• Kent Serna, Rollin et altere. 2003. Cambio organizacional y disciplinario en las ciencias sociales en México. Plaza y Valdés. México.
• Krotz, Esteban. 2002. La otredad cultural entre utopía y ciencia. Un estudio sobre el origen, el desarrollo y la reorientación de la antropología. UAM/FCE. México.
• Massé Narváez, Carlos, Pedroza Flores, René (coords.). 2002. La complejidad en las ciencias sociales: métodos, institucionalización y enseñanza El Colegio Mexiquense. Zinacantepec.
• Moya, Carlos. 1970. Sociólogos y sociología. Siglo XXI. México.
• Olvera Serrano, Margarita. 2004. Lucio Mendieta y Núñez y la institucionalización de la sociología en México, 1939-1965. UAM/Miguel Ángel Porrúa. México.
• Palti, Elías José. 2005. Verdades y saberes del marxismo. Reacciones de una tradición política ante su “crisis”. FCE. México.
• Pico, Josep. 2003. Los años dorados de la sociología (1945-1975). Alianza editorial. Madrid.
• Russell, James W. 2006. Después del quinto sol. Clase y raza en Norteamérica. UAZ/Miguel Ángel Porrúa. México.•
Smith, Robert Courtney. 2006. México en Nueva York. Vidas transnacionales de los migrantes mexicanos entre Puebla y Nueva York. UAZ/Miguel Ángel Porrúa. México.
• Vázquez Parada, Lourdes Celina et altere (comp.). 2006. El santo Juan Diego: historia y contexto de una canonización polémica. Universidad de Guadalajara.
viernes, 17 de octubre de 2008
Enfoque vs Enfoque
Enfoque vs Enfoque
From: jcrisantogomez, 3 minutes ago
muesta los 4 enfoques sociologicos de los 4 autores mas famosos
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El arte de Tener siempre la razon
El arte de tener siempre la razon
From: jcrisantogomez, 1 minute ago
El arte de tener siempre la razon
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un libro sobre moral y vida muy recomendable
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