Algunos autores cuyos perfiles podrían ser atractivos para sus exposiciones en clase y para el periódico mural:
Alfonso Reyes
Clifford Geertz
Fernand Braudel
Gilberto Giménez
Gina Zabludovsky Kuper
James Clifford
Jeffrey C. Alexander
Jürgen Habermas
Lucio Mendieta y Núñez
Luis González y González
Manuel Castells
Manuel Rodríguez Lapuente
Michel Maffesoli
Niklas Luhmann
Pablo González Casanova
Serge Moscovici
Max Weber
Antonio Gramsci
Louis Althusser
Nicos Poulantzas
Algunos títulos que podrían interesarles para escribir sus reseñas bibliográficas:
• Aguilar, Luis Armando (coord.), Lo humano en riesgo. La educación frente a la globalización. Iteso/Goethe Institut. Guadalajara.
• Bourdieu, Pierre. 2004. El baile de los solteros. Anagrama. Barcelona.
• Canales, Alejandro (ed.). 2006. Panorama actual de las migraciones en América latina. U. de G./ALP. Guadalajara
• Castañeda Sabido, Fernando. 2004. La crisis de la sociología académica en México. Miguel Ángel Porrúa/UNAM. México.
• Cereijido, Marcelino. 1997. Por qué no tenemos ciencia. Siglo XXI (Umbrales de México). México.
• Escalante Gonzalbo, Fernando. 1999. Una idea de las ciencias sociales. Paidós. México.
• González Casanova, Pablo (coord.), 1999. Ciencias sociales: algunos conceptos básicos. Siglo XXI/UNAM. México.
• Haber, Stéphane. 1999. Habermas y la sociología. Nueva visión. Buenos Aires.
• Jiménez, Isabel (coord.). 2004. Ensayos sobre Pierre Bourdieu y su obra. UNAM/Plaza y Valdés. México.
• Kent Serna, Rollin et altere. 2003. Cambio organizacional y disciplinario en las ciencias sociales en México. Plaza y Valdés. México.
• Krotz, Esteban. 2002. La otredad cultural entre utopía y ciencia. Un estudio sobre el origen, el desarrollo y la reorientación de la antropología. UAM/FCE. México.
• Massé Narváez, Carlos, Pedroza Flores, René (coords.). 2002. La complejidad en las ciencias sociales: métodos, institucionalización y enseñanza El Colegio Mexiquense. Zinacantepec.
• Moya, Carlos. 1970. Sociólogos y sociología. Siglo XXI. México.
• Olvera Serrano, Margarita. 2004. Lucio Mendieta y Núñez y la institucionalización de la sociología en México, 1939-1965. UAM/Miguel Ángel Porrúa. México.
• Palti, Elías José. 2005. Verdades y saberes del marxismo. Reacciones de una tradición política ante su “crisis”. FCE. México.
• Pico, Josep. 2003. Los años dorados de la sociología (1945-1975). Alianza editorial. Madrid.
• Russell, James W. 2006. Después del quinto sol. Clase y raza en Norteamérica. UAZ/Miguel Ángel Porrúa. México.•
Smith, Robert Courtney. 2006. México en Nueva York. Vidas transnacionales de los migrantes mexicanos entre Puebla y Nueva York. UAZ/Miguel Ángel Porrúa. México.
• Vázquez Parada, Lourdes Celina et altere (comp.). 2006. El santo Juan Diego: historia y contexto de una canonización polémica. Universidad de Guadalajara.
miércoles, 22 de octubre de 2008
viernes, 17 de octubre de 2008
Enfoque vs Enfoque
Enfoque vs Enfoque
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muesta los 4 enfoques sociologicos de los 4 autores mas famosos
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El arte de Tener siempre la razon
El arte de tener siempre la razon
From: jcrisantogomez, 1 minute ago
El arte de tener siempre la razon
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un libro sobre moral y vida muy recomendable
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Enfoque Contra Enfoque 'Exposicion'
Exposición de Enfoques sociológicos
La organización funcional es la existencia de diversos supervisores, cada cual especializado en determinadas áreas. Esto indica que la organización funcional no cumple con el principio de unidad de mando. En la organización funcional, cada obrero pasaría a responder ante varios jefes. Sin embargo cada jefe solo supervisaría a los obreros en los asuntos de su especialidad. Cada obrero buscaría en cada situación problemática, a aquel jefe que podría resolver su problema. Evitando pasos intermedios con jefes de grupo, cuya atribución seria limitada solo a su especialidad. Por ejemplo, un jefe de producción se especializaría solo en ese campo y no para resolver problemas como la rotura de una maquinaria.
Ventajas: 1. Proporciona el máximo de especialización a los diversos órganos, lo cual permite que cada cargo se concentre exclusivamente en su trabajo o función.
2. La especialización en todos los niveles, permite la mejor supervisión técnica posible, pues cada cargo responde ante “expertos” en su campo de especialización.
3. Desarrolla la comunicación directa sin intermediarios, más rápida y con menos interferencias.
Desventajas: 1. Subordinación múltiple: Dado que cada subordinado responde por sus funciones ante muchos supervisores, cada uno especialista una determinada función y, como hay funciones que se superponen, existe el peligro de que el subordinado busque la orientación del especialista menos indicado para solucionar un problema.
2. Tendencia a la competencia entre los especialistas: como los diversos cargos son especialistas en determinadas actividades. Tienden a imponer su punto de vista y su enfoque a la organización en los problemas que surgen. Esto conduce a la perdida de la visión de conjunto de la organización.
3. Tendencia a la tensión y a los conflictos en la organización: la competencia y la perdida de la visión de conjunto de la organización, puede llevar a divergencias y a multiplicidad de objetivos que pueden ser opuestos.
La hermenéutica (del griego ερμηνευτική τέχνη, hermeneutiké tejne, "arte de explicar, traducir, o interpretar") es el conocimiento y arte de la interpretación, sobre todo de textos, para determinar el significado exacto de las palabras mediante las cuales se ha expresado un pensamiento.
Estructura de horizonte: el contenido singular y aprendido en la totalidad de un contexto de sentido, que es preaprendido y coaprendido.
Estructura circular: la comprensión se mueve en una dialéctica entre la precomprensión y la comprensión de la cosa, es un acontecimiento que progresa en forma de espiral, en la medida que un elemento presupone otro y al mismo tiempo hace como que va adelante.
Estructura de diálogo: en el diálogo mantenemos nuestra comprensión abierta, para enriquecerla y corregirla.
Estructura de mediación: la mediación se presenta y se manifiesta en todos los contenidos, pero se interpreta como comprensión en nuestro mundo y en nuestra historia
El materialismo es una corriente filosófica que surge en oposición al idealismo y que resuelve la cuestión fundamental de la filosofía dándole preeminencia al mundo material; resumidamente, lo material precede al pensamiento.
Según esta concepción el mundo y por extensión el universo es material, existente objetivamente fuera e independientemente de la conciencia. La materia es primaria y la conciencia y el pensamiento son propiedades de ésta a partir de un estado altamente organizada. El pensamiento en tal sentido es un nivel superior del conocimiento humano, proceso de reflejo de la realidad objetiva. Sostiene además que la materia no ha sido creada de la nada, que existe en la eternidad y que el mundo y sus regularidades son cognoscibles.
Teoría de la estructuración
En sociología, la teoría de la estructuración de Anthony Giddens afirma que hay un proceso dinámico que involucra al agente y a la estructura social en una relación de interdependencia en términos de espacio-tiempo.
O sea que la estructura social es entendida como un conjunto de reglas y recursos organizado de forma recursiva fuera del espacio-tiempo y se organiza como propiedad del sistema social.
Dicha estructura social es dual, esto es, hay una dualidad de estructura lo que significa que posee recursos que son los que usa y pone en juego el agente y reglas que limitan al agente. Los recursos pueden ser distributivos o autoritativos. Los distributivos se refieren a bienes de producción o recursos materiales; los autoritativos son el sistema normativo y las leyes. Las reglas son el lenguaje (semánticas) y las normas, obligaciones, costumbres...(normativas). La dualidad de estructura constriñe y limita a partir de reglas, y habilita a través de recursos.
El agente es capaz de actuar y producir cambios, es autónomo pues realiza acciones de acuerdo a sus propias ideas, posee cognocibilidad que es la capacidad de adquirir y producir conocimiento.
El agente realiza prácticas sociales dentro de la estructura social la cuál se mantiene gracias a las prácticas sociales que realiza dentro de ella.
[[Reflexividad,racionalización, y niveles de conocimiento: Conciencia discursiva,práctica y nivel inconsciente. ]] Reflexividad: Los actores tienen permanente conciencia de sus acciones y de las de los demás así como del contexto social y material en el que se dan. La reflexividad solo es posible en una continuidad temporal- espacial de las prácticas sociales.
Racionalización: Las acciones de los agentes suponen un proceso de racionalización que las hace intencionales. Los hombres son agentes racionales y sus actividades obedecen a razones, por ende, tienen capacidad de plantearse las razones de cada acción.
[[Giddens distribuye tres niveles de conocimiento: ]] 1)Nivel de conciencia discursiva: El agente puede poner en palabras su conciencia si se le interroga sobre algo. 2)Nivel de conciencia práctica: Es la más importante y supone que el agente conoce y desarrolla una acción en el transcurso de la práctica sin ser capaz de expresar lo que está haciendo. 3)Nivel inconsciente: Refiere a experiencias restringidas de la persona.
La organización funcional es la existencia de diversos supervisores, cada cual especializado en determinadas áreas. Esto indica que la organización funcional no cumple con el principio de unidad de mando. En la organización funcional, cada obrero pasaría a responder ante varios jefes. Sin embargo cada jefe solo supervisaría a los obreros en los asuntos de su especialidad. Cada obrero buscaría en cada situación problemática, a aquel jefe que podría resolver su problema. Evitando pasos intermedios con jefes de grupo, cuya atribución seria limitada solo a su especialidad. Por ejemplo, un jefe de producción se especializaría solo en ese campo y no para resolver problemas como la rotura de una maquinaria.
Ventajas: 1. Proporciona el máximo de especialización a los diversos órganos, lo cual permite que cada cargo se concentre exclusivamente en su trabajo o función.
2. La especialización en todos los niveles, permite la mejor supervisión técnica posible, pues cada cargo responde ante “expertos” en su campo de especialización.
3. Desarrolla la comunicación directa sin intermediarios, más rápida y con menos interferencias.
Desventajas: 1. Subordinación múltiple: Dado que cada subordinado responde por sus funciones ante muchos supervisores, cada uno especialista una determinada función y, como hay funciones que se superponen, existe el peligro de que el subordinado busque la orientación del especialista menos indicado para solucionar un problema.
2. Tendencia a la competencia entre los especialistas: como los diversos cargos son especialistas en determinadas actividades. Tienden a imponer su punto de vista y su enfoque a la organización en los problemas que surgen. Esto conduce a la perdida de la visión de conjunto de la organización.
3. Tendencia a la tensión y a los conflictos en la organización: la competencia y la perdida de la visión de conjunto de la organización, puede llevar a divergencias y a multiplicidad de objetivos que pueden ser opuestos.
La hermenéutica (del griego ερμηνευτική τέχνη, hermeneutiké tejne, "arte de explicar, traducir, o interpretar") es el conocimiento y arte de la interpretación, sobre todo de textos, para determinar el significado exacto de las palabras mediante las cuales se ha expresado un pensamiento.
Estructura de horizonte: el contenido singular y aprendido en la totalidad de un contexto de sentido, que es preaprendido y coaprendido.
Estructura circular: la comprensión se mueve en una dialéctica entre la precomprensión y la comprensión de la cosa, es un acontecimiento que progresa en forma de espiral, en la medida que un elemento presupone otro y al mismo tiempo hace como que va adelante.
Estructura de diálogo: en el diálogo mantenemos nuestra comprensión abierta, para enriquecerla y corregirla.
Estructura de mediación: la mediación se presenta y se manifiesta en todos los contenidos, pero se interpreta como comprensión en nuestro mundo y en nuestra historia
El materialismo es una corriente filosófica que surge en oposición al idealismo y que resuelve la cuestión fundamental de la filosofía dándole preeminencia al mundo material; resumidamente, lo material precede al pensamiento.
Según esta concepción el mundo y por extensión el universo es material, existente objetivamente fuera e independientemente de la conciencia. La materia es primaria y la conciencia y el pensamiento son propiedades de ésta a partir de un estado altamente organizada. El pensamiento en tal sentido es un nivel superior del conocimiento humano, proceso de reflejo de la realidad objetiva. Sostiene además que la materia no ha sido creada de la nada, que existe en la eternidad y que el mundo y sus regularidades son cognoscibles.
Teoría de la estructuración
En sociología, la teoría de la estructuración de Anthony Giddens afirma que hay un proceso dinámico que involucra al agente y a la estructura social en una relación de interdependencia en términos de espacio-tiempo.
O sea que la estructura social es entendida como un conjunto de reglas y recursos organizado de forma recursiva fuera del espacio-tiempo y se organiza como propiedad del sistema social.
Dicha estructura social es dual, esto es, hay una dualidad de estructura lo que significa que posee recursos que son los que usa y pone en juego el agente y reglas que limitan al agente. Los recursos pueden ser distributivos o autoritativos. Los distributivos se refieren a bienes de producción o recursos materiales; los autoritativos son el sistema normativo y las leyes. Las reglas son el lenguaje (semánticas) y las normas, obligaciones, costumbres...(normativas). La dualidad de estructura constriñe y limita a partir de reglas, y habilita a través de recursos.
El agente es capaz de actuar y producir cambios, es autónomo pues realiza acciones de acuerdo a sus propias ideas, posee cognocibilidad que es la capacidad de adquirir y producir conocimiento.
El agente realiza prácticas sociales dentro de la estructura social la cuál se mantiene gracias a las prácticas sociales que realiza dentro de ella.
[[Reflexividad,racionalización, y niveles de conocimiento: Conciencia discursiva,práctica y nivel inconsciente. ]] Reflexividad: Los actores tienen permanente conciencia de sus acciones y de las de los demás así como del contexto social y material en el que se dan. La reflexividad solo es posible en una continuidad temporal- espacial de las prácticas sociales.
Racionalización: Las acciones de los agentes suponen un proceso de racionalización que las hace intencionales. Los hombres son agentes racionales y sus actividades obedecen a razones, por ende, tienen capacidad de plantearse las razones de cada acción.
[[Giddens distribuye tres niveles de conocimiento: ]] 1)Nivel de conciencia discursiva: El agente puede poner en palabras su conciencia si se le interroga sobre algo. 2)Nivel de conciencia práctica: Es la más importante y supone que el agente conoce y desarrolla una acción en el transcurso de la práctica sin ser capaz de expresar lo que está haciendo. 3)Nivel inconsciente: Refiere a experiencias restringidas de la persona.
martes, 14 de octubre de 2008
EL AUTOR:
PIERRE FELIX BOURDIEU
VIDA Y OBRA. . .
Pierre Bourdieu nació un 1º de Agosto en la localidad pirenaica de Denguin, en la región de Béarn, una aldea pobre ubicada al suroeste de Francia. Según como mencionaba el mismo, haber nacido en un pueblo agrícola, en el interior de Francia, lo convirtió en un académico no-parisino, relativamente marginal, con acento provinciano. Hijo de Noémie Duhau y Albert Bourdieu
Pese a su origen humilde, es el propio padre de Bourdieu quien lo impulsa a formar parte de las escuelas más exclusivos de Francia, inscribiéndolo en el Lycée de Pau (1941 a 1947) y luego en el Lycée Louis-Le-Grand (1948 a 1951) para culminar su carrera estudiantil en la prestigiosa Escuela Normal Superior (1951 a 1954) considerada en su momento como la más importante y lugar de origen de reconocidos intelectuales como Sartre o Levy-Strauss.
El 2 de noviembre de 1962 se casa con Marie-Claire Brizard; sus hijos Jérôme, Emmanuel y Laurent
Fue el primero de su curso pero nunca se sintió parte de la "élite intelectual" de la época. Su teorización busco desmitificar a los "los dioses terrenales", "el papel de los iluminados", "las ciencias superiores", "la naturalidad con la que se viven ciertos hechos sociales".
Durante 1958 a 1960 realizó su trabajo de investigación en Argelia, con los campesinos Kabilios donde comenzó a construir las bases de su pensamiento en el campo de la sociología.
Estudia Filosofía, pero tiempo después se aparta para indagar el campo de las ciencias sociales. Su formación Filosófica esta marcada por la historia de las ciencias y la de la fenomenología
Su aire rebelde y crítico se manifestó en toda su prestigiosa carrera académica:
Ø Profesor en Lycée de Moulins (1954-55),
Ø Asistente en la Faculté des Lettres Dé Alges (1958-60) y en la Faculté des Lettres de París (1960-61) Coordinador de Conferencias en la Faculté des Lettres de Lille.
Ø En 1964 fue designado como Director de Estudios en la Ecole Des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS).
Ø Encargado de cursos en la École Normale Supériure (1964-84);
Ø Director del Centro de Sociología de la Educación y Cultura en la EHESS y el centre Nationale du Researches en Sociologie (CNRS)
Ø Director de la revista Actes de la Recherche en sciences Sociales o su propia editorial
Ø en 1982 fue designado miembro del prestigioso Colegio de Francia
Premios a nivel mundial:
Ø Doctor Honoris Causa de la Universidad Libre de Berlin(1989),
Ø Premio Erving Goffman, de la University of California-Berkeley (1996),
Ø Premio Ernst Bloch de la ciudad de Ludwigshafen, entre otros.
Los mayores avances científicos impulsados por Bourdieu han sido en sociología de al cultura, sociología de las instituciones escolares y universitarias, sociología del arte así como en la sociología de los bienes simbólicos. La sociología de las clases de edad ha tenido su renovación con el aporte de nuevos conceptos. Contribuyó a acercar la sociología y la historia.
Su papel como intelectual cobró vigencia a partir de la segunda mitad de los 90 en Francia, con declaraciones polémicas, por su posición críticas con respecto a los medios de comunicación y a la política en general. Propuso y fue fundador del parlamento de los escritores, una asociación pensada para dar a los intelectuales mayor autonomía sobre su trabajo, y de esta forma poder criticar y controlar al poder al margen de sus medios de difusión de la cultura.
Hizo fuertes denuncias contra las manipulaciones mediáticas; se destaca también por su militante solidaridad con las luchas de los trabajadores y ante la guerra en los Balcanes, por condenar tanto a la agresión de la NATO como la "limpieza étnica" lanzada contra los kosovares por el régimen de Milosevic.
En su faceta de activista político publicó uno de sus libros más conocidos: "La Miseria del Mundo" (1993) donde denuncia un sistema desigual y el sufrimiento humano de los desamparados y "desheredados", señalando como único culpable al modelo neoliberal
Algunas de sus obras más conocidas:
Sociología de Argelia (1958),
Trabajo y Trabajadores de Argelia (1963),
El Desarraigo (1964),
El Amor del Arte (1966),
El Oficio del Sociólogo (1968),
Teoría de La Práctica (1972),
La Reproducción: elementos para una teoría del sistema de enseñanza (1979),
La Distinción (1979),
El Sentido Práctico (1980),
Lo que Hablar significa (1982),
Homo Academicus (1984),
La Ontología Práctica de Martín Heidegger (1988),
La Nobleza del Estado, Las Reglas del Arte (1992),
La Miseria del Mundo (1993),
Razones prácticas: Sobre la Teoría de la Acción (1997),
Sobre la Televisión (1997),
Meditaciones Pascalianas (1977),
La Dominación Masculina (1998),
Estructuras Sociales de la Economía (2000).
Trabajo y Trabajadores de Argelia (1963),
El Desarraigo (1964),
El Amor del Arte (1966),
El Oficio del Sociólogo (1968),
Teoría de La Práctica (1972),
La Reproducción: elementos para una teoría del sistema de enseñanza (1979),
La Distinción (1979),
El Sentido Práctico (1980),
Lo que Hablar significa (1982),
Homo Academicus (1984),
La Ontología Práctica de Martín Heidegger (1988),
La Nobleza del Estado, Las Reglas del Arte (1992),
La Miseria del Mundo (1993),
Razones prácticas: Sobre la Teoría de la Acción (1997),
Sobre la Televisión (1997),
Meditaciones Pascalianas (1977),
La Dominación Masculina (1998),
Estructuras Sociales de la Economía (2000).
Muere de Cáncer el 23 de enero del 2002 a los 71 años de edad.
EL ESTRUCTURALISMO GENETICO.
La originalidad en el enfoque de Bourdieu, se encuentra en la oposición a las corrientes sociológicas tradicionales. hace una critica al estructuralismo por su reducción objetivista, al interaccionismo que olvida la determinación social y al subjetivismo que según Bourdieu, forja el mito de un sujeto sin historia.
Ante esto, propone el estructuralismo constructivista:
“por estructuralismo constructivista, yo quiero decir que existen en el mundo social mismo, y no solamente en los sistemas simbólicos, lenguaje, mitos, etc., estructuras objetivas, independientes de la conciencia y de la voluntad de los agentes, que son capaces de orientar o de restringir sus practicas o sus representaciones. por constructivismo, yo quiero decir que hay una génesis social por una parte de los esquemas de percepción, de pensamiento, de acción… y por otra parte de las estructuras sociales”
CONCEPTOS FUNDAMENTALES:
Teoría de los campos.
CAMPO:
# universos social particular con agentes que ocupan posiciones especificas.
# microcosmos dentro de un macrocosmos (espacio social global)
# contienen reglas y apuestas especificas, luchas internas.
CAPITAL:
Las posiciones de los agentes se definen por el volumen y la estructura del capital .
Capital económico: dinero, bienes, etc.
Capital cultural: cualificaciones intelectuales, saberes
Capital social: relaciones sociales, sociabilidad.
Capital simbólico: rituales vinculados con el honor y el reconocimiento, autoridad, crédito.
# construcción cognitiva
# intereses
# no es independiente del capital económico.
La distribución desigual del capital, determina la estructura del campo.
HABITUS:
*Son las disposiciones interiorizadas por sus condiciones objetivas de existencia.
actitudes
* Inclinaciones a percibir, sentir, hacer, pensar.
Ethos: valores en el estado práctico, la moral, que regula la conducta cotidiana.
Hexis: posturas, disposiciones del cuerpo en el transcurso de la historia.
El habitus es producto de la posición de la trayectoria social de los individuos, diversa entre si.
Habitus primario: infancia, familia. Interiorizamos la posición de nuestros padres.
Habitus secundario: escuela.
Cada nueva adquisición se integra al conjunto en un solo habitus que no deja de adaptarse a las nuevas situaciones ya que es una estructura interna en restructuración.
Cada campo, cuenta con un habitus idéntico para los individuos. Los agentes con los mismos habitus, no concertan para actuar igual, nace espontáneo que parece que se encuentra en Armonía.
Es importante para Bourdieu, estudiar la posición de los agentes y también la trayectoria que les ha llevado a llegan a donde están.
CONSULTAS HECHAS EN:
http://www.infoamerica.org/teoria/bourdieu1.htm
http://sociologiac.net/2005/01/20/pierre-bourdieu-denguin-1930-%E2%80%A0-paris-2002/
http://davidvelasco.files.wordpress.com/2007/11/david-velasco_01.jpg&imgrefurl
http://www.catedras.fsoc.uba.ar/rubinich/biblioteca/biografias/bio_bourd.htm
http://es.wikipedia.org/wiki/Pierre_Bourdieu
La originalidad en el enfoque de Bourdieu, se encuentra en la oposición a las corrientes sociológicas tradicionales. hace una critica al estructuralismo por su reducción objetivista, al interaccionismo que olvida la determinación social y al subjetivismo que según Bourdieu, forja el mito de un sujeto sin historia.
Ante esto, propone el estructuralismo constructivista:
“por estructuralismo constructivista, yo quiero decir que existen en el mundo social mismo, y no solamente en los sistemas simbólicos, lenguaje, mitos, etc., estructuras objetivas, independientes de la conciencia y de la voluntad de los agentes, que son capaces de orientar o de restringir sus practicas o sus representaciones. por constructivismo, yo quiero decir que hay una génesis social por una parte de los esquemas de percepción, de pensamiento, de acción… y por otra parte de las estructuras sociales”
CONCEPTOS FUNDAMENTALES:
Teoría de los campos.
CAMPO:
# universos social particular con agentes que ocupan posiciones especificas.
# microcosmos dentro de un macrocosmos (espacio social global)
# contienen reglas y apuestas especificas, luchas internas.
CAPITAL:
Las posiciones de los agentes se definen por el volumen y la estructura del capital .
Capital económico: dinero, bienes, etc.
Capital cultural: cualificaciones intelectuales, saberes
Capital social: relaciones sociales, sociabilidad.
Capital simbólico: rituales vinculados con el honor y el reconocimiento, autoridad, crédito.
# construcción cognitiva
# intereses
# no es independiente del capital económico.
La distribución desigual del capital, determina la estructura del campo.
HABITUS:
*Son las disposiciones interiorizadas por sus condiciones objetivas de existencia.
actitudes
* Inclinaciones a percibir, sentir, hacer, pensar.
Ethos: valores en el estado práctico, la moral, que regula la conducta cotidiana.
Hexis: posturas, disposiciones del cuerpo en el transcurso de la historia.
El habitus es producto de la posición de la trayectoria social de los individuos, diversa entre si.
Habitus primario: infancia, familia. Interiorizamos la posición de nuestros padres.
Habitus secundario: escuela.
Cada nueva adquisición se integra al conjunto en un solo habitus que no deja de adaptarse a las nuevas situaciones ya que es una estructura interna en restructuración.
Cada campo, cuenta con un habitus idéntico para los individuos. Los agentes con los mismos habitus, no concertan para actuar igual, nace espontáneo que parece que se encuentra en Armonía.
Es importante para Bourdieu, estudiar la posición de los agentes y también la trayectoria que les ha llevado a llegan a donde están.
CONSULTAS HECHAS EN:
http://www.infoamerica.org/teoria/bourdieu1.htm
http://sociologiac.net/2005/01/20/pierre-bourdieu-denguin-1930-%E2%80%A0-paris-2002/
http://davidvelasco.files.wordpress.com/2007/11/david-velasco_01.jpg&imgrefurl
http://www.catedras.fsoc.uba.ar/rubinich/biblioteca/biografias/bio_bourd.htm
http://es.wikipedia.org/wiki/Pierre_Bourdieu
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