Sociologia De La Comunicacion.
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sábado, 29 de noviembre de 2008
El enfoque estructural funcionalista
estructural-funcionalista
El enfoque estructural funcionalista (también llamado funcionalismo estructural o estructuralista), es empleado en ciertas ciencias sociales, especialmente en la antropología y en la sociología. Los orígenes de esta corriente se remontan a los trabajos realizados por Émile Durkheim
Émile Durkheim nació el 15 de abril de 1858 en La Lorena, en la ciudad de Espinal, Francia, hijo de una familia obrera. Mantuvo un interés por la religión. Deseaba aprender los métodos científicos y los principios morales que guiaban la vida social, por tal razón, se esforzó por adquirir los conocimientos científicos para construir a la dirección moral de la sociedad. Obtuvo un empleo en el departamento de filosofía de la Universidad de Burdeos impartiendo cursos pedagógicos a los maestros.
En 1893 publicó su tesis doctoral denominada “La división del trabajo social”, y hasta 1895 realizó su principal trabajo metodológico, “Las reglas del método sociológico”, seguido por su aplicación empírica de esos métodos, elaboró su obra “El suicidio”. Y finalmente, hasta el año de 1912 se publicò otra de sus obras más famosas, “Las formas elementales de la vida religiosa”. Durkheim murió el 15 de noviembre de 1917, pero hasta 20 años después de esta fecha, sus obras comenzaron a influir en la sociología estadounidense. Entre quienes le precedieron en el cultivo de la sociología se halla Comte, Montesquie, Thorstein Veblen, Tocqueville entre otros.
Con el fin de lograr que la sociología se separara de la filosofía y de darle una identidad clara y particular, Durkheim afirmó en Las reglas del método sociológico que el objeto distintivo de la sociología debía ser el estudio de los hechos sociales. La aportación fundamental de Durkheim, es la de haber generado una manera de concebir los fenómenos sociales que condujeron a un enfoque funcionalista y estructuralista a lo largo del siglo XX. El desarrollo y uso del concepto de hecho social constituye el núcleo de la sociología de Émile Durkheim. Los hechos sociales eran considerados como las estructuras de la sociedad, por ende, deberían ser tratados como cosas; siendo cosas, los hechos sociales debían estudiarse empíricamente, es decir, no pueden concebirse mediante una actividad puramente mental, se requieren <>.
Durkheim afirmó que los hechos sociales eran externos y coercitivos para el actor, por tal razón, el objeto de la sociología debía ser el estudio de los hechos sociales. Émile Durkheim distinguía entre dos grandes tipos de hechos sociales: los materiales y los no materiales. La arquitectura y el derecho constituyen ejemplos de lo que significan los hechos sociales materiales. En cambio, las normas y los valores, o más generalmente, la cultura, son ejemplos de los hechos sociales no materiales.
Una manera útil de extractar los hechos sociales más importantes y para analizar las relaciones entre los fenómenos, Durkheim, comenzó por organizarlos en distintos niveles de la realidad social. Los principales niveles de la realidad social en la obra de Émile Durkheim, pueden describirse de la siguiente, manera:
A. Hechos sociales materiales:
· Sociedad.
· Componentes estructurales de la sociedad (la iglesia, el estado, etc).
· Componentes morfológicos de la sociedad (distribución de la población, canales de comunicación y estructura de la s viviendas, etc).
B. Hechos sociales inmateriales:
· Moralidad.
· Conciencia colectiva.
· Representaciones colectivas.
· Corrientes sociales.
Durkheim consideraba que la sociedad estaba constituida por “órganos” (hechos sociales), o estructuras sociales, que realizaban diversas funciones para la sociedad.
Origen del nombre
El nombre de esta escuela deriva del hecho de que para el etnógrafo polaco Bronislaw Malinowski, seguidor de las teorías sociológicas del francés Émile Durkheim, las culturas se presentan como todos "integrados, funcionales y coherentes". Por lo tanto, cada elemento aislado de la misma sólo puede analizarse considerando los demás. Este autor estudia entonces la cultura y demás hechos sociales, como por ejemplo las instituciones en las que estos están "concentrados", en función de cómo se organizan para satisfacer las necesidades de un grupo humano, es decir, todas aquellas tareas u objetivos que tienden a mantener y conservar los organismos de la sociedad y a esta como tal, incluyendo sus modelos culturales.
Caracteristicas del Funcionalismo
1. Predominio del empirismo.
2. Excesiva centralidad en el sujeto.
3. Intervencion asistencialista.
Planteamientos [editar]
La teoría funcionalista, a diferencia de lo que opinaba la Teoría de usos y gratificaciones considera a la sociedad como una totalidad marcada por el equilibrio, y en la que los medios de comunicación tienen una gran importancia dentro de la estabilidad social. Las sociedades disponen de mecanismos propios capaces de regular los conflictos y las irregularidades; así, las normas que determinan el código de conducta de los individuos variarán en función de los medios existentes y esto es lo que rige el equilibrio social. Por tanto podríamos entender la sociedad como un "organismo", un sistema articulado e interrelacionado. Una totalidad constituida por partes discretas. A la vez, cada una de estas partes tiene una función de integración y mantenimiento del propio sistema.
El pionero iniciador de la tendencia funcionalista en latinoamérica fue Gustavo Mendoza, quien adquirió sus conocimientos en el instituto humano-tecnológico Humboldt.
La teoría funcionalista se basa en la teoría de sistemas. Establece que la sociedad se organiza como un sistema social que debe resolver cuatro imperativos fundamentales para subsistir:
· adaptación al ambiente,
· conservación del modelo y control de tensiones,
· persecución de la finalidad,
· integración mediante las diferentes clases sociales.
De acuerdo al rol que asuman los subsistemas para resolver estos problemas fundamentales, actuarán como funcionales o disfuncionales.
Por ello, algunos autores piensan que los funcionalistas tienen una visión biologicista de la sociedad, es decir, entienden la sociedad como una entidad orgánica cuya normalidad viene postulada por fenómenos que se repiten regular y sistemáticamente. La "salud" de la sociedad depende de la integración funcional de sus partes en el conjunto. El encargado de la integración es el sistema institucional, por lo que la forma de poder institucional queda así naturalizada.
Bases de la teoría funcionalista
Empirismo
El empirismo es una de las bases de la teoría funcionalista. Es una corriente filosófica del siglo XVIII que busca conocer la realidad a través de la observación de los fenómenos observables. La explicación de los acontecimientos se obtiene para los empiristas mediante la construcción de leyes generales y las relaciones causales entre fenómenos observables.
Positivismo
Otra doctrina filosófica que influyó en la construcción del pensamiento funcionalista es el positivismo, escuela fundada por Comte que comprende, una teoría de la ciencia, una reforma en la sociedad y una religión. Constituyendo una teoría del saber que no admite otra realidad que no sean los hechos, ni a investigar otra cosa que no sean las relaciones entre los hechos.
Su concepción de la realidad sólo se sostiene en aquello que puede ser experimentado por los sentidos, es decir, sólo el conocimiento científico puede llegar a ser un conocimiento verdadero y la mitología, la religión o la metafísica son tenidas por falsas e inútiles.
La doctrina positivista presupone que el ser humano puede alcanzar la posibilidad de enunciados tan apegados a la objetividad del mundo que carezcan de toda mediación por parte de la mirada, el sujeto o el discurso.
El enfoque estructural funcionalista (también llamado funcionalismo estructural o estructuralista), es empleado en ciertas ciencias sociales, especialmente en la antropología y en la sociología. Los orígenes de esta corriente se remontan a los trabajos realizados por Émile Durkheim
Émile Durkheim nació el 15 de abril de 1858 en La Lorena, en la ciudad de Espinal, Francia, hijo de una familia obrera. Mantuvo un interés por la religión. Deseaba aprender los métodos científicos y los principios morales que guiaban la vida social, por tal razón, se esforzó por adquirir los conocimientos científicos para construir a la dirección moral de la sociedad. Obtuvo un empleo en el departamento de filosofía de la Universidad de Burdeos impartiendo cursos pedagógicos a los maestros.
En 1893 publicó su tesis doctoral denominada “La división del trabajo social”, y hasta 1895 realizó su principal trabajo metodológico, “Las reglas del método sociológico”, seguido por su aplicación empírica de esos métodos, elaboró su obra “El suicidio”. Y finalmente, hasta el año de 1912 se publicò otra de sus obras más famosas, “Las formas elementales de la vida religiosa”. Durkheim murió el 15 de noviembre de 1917, pero hasta 20 años después de esta fecha, sus obras comenzaron a influir en la sociología estadounidense. Entre quienes le precedieron en el cultivo de la sociología se halla Comte, Montesquie, Thorstein Veblen, Tocqueville entre otros.
Con el fin de lograr que la sociología se separara de la filosofía y de darle una identidad clara y particular, Durkheim afirmó en Las reglas del método sociológico que el objeto distintivo de la sociología debía ser el estudio de los hechos sociales. La aportación fundamental de Durkheim, es la de haber generado una manera de concebir los fenómenos sociales que condujeron a un enfoque funcionalista y estructuralista a lo largo del siglo XX. El desarrollo y uso del concepto de hecho social constituye el núcleo de la sociología de Émile Durkheim. Los hechos sociales eran considerados como las estructuras de la sociedad, por ende, deberían ser tratados como cosas; siendo cosas, los hechos sociales debían estudiarse empíricamente, es decir, no pueden concebirse mediante una actividad puramente mental, se requieren <>.
Durkheim afirmó que los hechos sociales eran externos y coercitivos para el actor, por tal razón, el objeto de la sociología debía ser el estudio de los hechos sociales. Émile Durkheim distinguía entre dos grandes tipos de hechos sociales: los materiales y los no materiales. La arquitectura y el derecho constituyen ejemplos de lo que significan los hechos sociales materiales. En cambio, las normas y los valores, o más generalmente, la cultura, son ejemplos de los hechos sociales no materiales.
Una manera útil de extractar los hechos sociales más importantes y para analizar las relaciones entre los fenómenos, Durkheim, comenzó por organizarlos en distintos niveles de la realidad social. Los principales niveles de la realidad social en la obra de Émile Durkheim, pueden describirse de la siguiente, manera:
A. Hechos sociales materiales:
· Sociedad.
· Componentes estructurales de la sociedad (la iglesia, el estado, etc).
· Componentes morfológicos de la sociedad (distribución de la población, canales de comunicación y estructura de la s viviendas, etc).
B. Hechos sociales inmateriales:
· Moralidad.
· Conciencia colectiva.
· Representaciones colectivas.
· Corrientes sociales.
Durkheim consideraba que la sociedad estaba constituida por “órganos” (hechos sociales), o estructuras sociales, que realizaban diversas funciones para la sociedad.
Origen del nombre
El nombre de esta escuela deriva del hecho de que para el etnógrafo polaco Bronislaw Malinowski, seguidor de las teorías sociológicas del francés Émile Durkheim, las culturas se presentan como todos "integrados, funcionales y coherentes". Por lo tanto, cada elemento aislado de la misma sólo puede analizarse considerando los demás. Este autor estudia entonces la cultura y demás hechos sociales, como por ejemplo las instituciones en las que estos están "concentrados", en función de cómo se organizan para satisfacer las necesidades de un grupo humano, es decir, todas aquellas tareas u objetivos que tienden a mantener y conservar los organismos de la sociedad y a esta como tal, incluyendo sus modelos culturales.
Caracteristicas del Funcionalismo
1. Predominio del empirismo.
2. Excesiva centralidad en el sujeto.
3. Intervencion asistencialista.
Planteamientos [editar]
La teoría funcionalista, a diferencia de lo que opinaba la Teoría de usos y gratificaciones considera a la sociedad como una totalidad marcada por el equilibrio, y en la que los medios de comunicación tienen una gran importancia dentro de la estabilidad social. Las sociedades disponen de mecanismos propios capaces de regular los conflictos y las irregularidades; así, las normas que determinan el código de conducta de los individuos variarán en función de los medios existentes y esto es lo que rige el equilibrio social. Por tanto podríamos entender la sociedad como un "organismo", un sistema articulado e interrelacionado. Una totalidad constituida por partes discretas. A la vez, cada una de estas partes tiene una función de integración y mantenimiento del propio sistema.
El pionero iniciador de la tendencia funcionalista en latinoamérica fue Gustavo Mendoza, quien adquirió sus conocimientos en el instituto humano-tecnológico Humboldt.
La teoría funcionalista se basa en la teoría de sistemas. Establece que la sociedad se organiza como un sistema social que debe resolver cuatro imperativos fundamentales para subsistir:
· adaptación al ambiente,
· conservación del modelo y control de tensiones,
· persecución de la finalidad,
· integración mediante las diferentes clases sociales.
De acuerdo al rol que asuman los subsistemas para resolver estos problemas fundamentales, actuarán como funcionales o disfuncionales.
Por ello, algunos autores piensan que los funcionalistas tienen una visión biologicista de la sociedad, es decir, entienden la sociedad como una entidad orgánica cuya normalidad viene postulada por fenómenos que se repiten regular y sistemáticamente. La "salud" de la sociedad depende de la integración funcional de sus partes en el conjunto. El encargado de la integración es el sistema institucional, por lo que la forma de poder institucional queda así naturalizada.
Bases de la teoría funcionalista
Empirismo
El empirismo es una de las bases de la teoría funcionalista. Es una corriente filosófica del siglo XVIII que busca conocer la realidad a través de la observación de los fenómenos observables. La explicación de los acontecimientos se obtiene para los empiristas mediante la construcción de leyes generales y las relaciones causales entre fenómenos observables.
Positivismo
Otra doctrina filosófica que influyó en la construcción del pensamiento funcionalista es el positivismo, escuela fundada por Comte que comprende, una teoría de la ciencia, una reforma en la sociedad y una religión. Constituyendo una teoría del saber que no admite otra realidad que no sean los hechos, ni a investigar otra cosa que no sean las relaciones entre los hechos.
Su concepción de la realidad sólo se sostiene en aquello que puede ser experimentado por los sentidos, es decir, sólo el conocimiento científico puede llegar a ser un conocimiento verdadero y la mitología, la religión o la metafísica son tenidas por falsas e inútiles.
La doctrina positivista presupone que el ser humano puede alcanzar la posibilidad de enunciados tan apegados a la objetividad del mundo que carezcan de toda mediación por parte de la mirada, el sujeto o el discurso.
miércoles, 26 de noviembre de 2008
miércoles, 12 de noviembre de 2008
domingo, 2 de noviembre de 2008
Varios pretextos y una razón
Algunos pretextos para no aprobar esta asignatura
(que se pueden aplicar, con las variaciones del caso, a casi todas las demás asignaturas de la vida)
no encontré materiales de lectura;
no pude subir mis trabajos a la bitácora en Internet;
el profesor no expone con claridad;
el profesor supone que cinco actividades son pocas y para mí son demasiadas;
mi timidez es tanta que no me atrevo a decir al profesor que no entiendo;
mi timidez es tanta que tampoco me atrevo a comentar con mis compañeros que no entendí qué debo recordar de lo expuesto ni tampoco qué debo o puedo hacer con ello;
los otros alumnos son demasiado tímidos para protestar acerca de la carga de trabajo o por lo difícil de entender de las lecturas o la exposiciones en clase;
el profesor es de difícil acceso;
las autoridades de la escuela no saben cuánto sufro en esta asignatura y no se muestran interesadas en mis cuitas académicas;
demasiados seres humanos han muerto en el transcurso de mi vida como para que yo pueda concentrarme en estudiar esta materia;
la relación de esta asignatura con mi formación para la vida es nula;
esta asignatura no sirve para nada;
no tuve tiempo para hacer las actividades que sugiere el profesor;
todos mis compañeros pudieron aprobar la asignatura porque son más tontos que yo;
todos los que han pasado por este curso han tenido que sufrir mucho para entender esta asignatura
todos mis compañeros pudieron aprobar la asignatura porque son más inteligentes que yo;
mi perrito se comió mis tareas;
mi hermano se enfermó;
en todo el semestre no tuve tiempo para darme de baja en esta asignatura, mucho menos para dedicarle tiempo a estudiar y a las actividades sugeridas por el profesor;
no pude enviarle ni un solo correo electrónico al profesor para comunicarle mis dificultades;
el profesor no me dejó quejarme en persona;
no pude quejarme con mis compañeros;
el representante de mi grupo le tiene miedo al profesor y por eso no le dijo que no entendemos;
los autores, las teorías, las historias, los enfoques, las metodologías, las ideas que vemos en clase son de una insensatez insoportable…
Si se te ocurren más pretextos puedes expresarlos con toda confianza…
Pero la única RAZÓN para no aprobar este curso es que te haya gustado tanto que quieras llevarlo otra vez el siguiente ciclo lectivo…
(que se pueden aplicar, con las variaciones del caso, a casi todas las demás asignaturas de la vida)
no encontré materiales de lectura;
no pude subir mis trabajos a la bitácora en Internet;
el profesor no expone con claridad;
el profesor supone que cinco actividades son pocas y para mí son demasiadas;
mi timidez es tanta que no me atrevo a decir al profesor que no entiendo;
mi timidez es tanta que tampoco me atrevo a comentar con mis compañeros que no entendí qué debo recordar de lo expuesto ni tampoco qué debo o puedo hacer con ello;
los otros alumnos son demasiado tímidos para protestar acerca de la carga de trabajo o por lo difícil de entender de las lecturas o la exposiciones en clase;
el profesor es de difícil acceso;
las autoridades de la escuela no saben cuánto sufro en esta asignatura y no se muestran interesadas en mis cuitas académicas;
demasiados seres humanos han muerto en el transcurso de mi vida como para que yo pueda concentrarme en estudiar esta materia;
la relación de esta asignatura con mi formación para la vida es nula;
esta asignatura no sirve para nada;
no tuve tiempo para hacer las actividades que sugiere el profesor;
todos mis compañeros pudieron aprobar la asignatura porque son más tontos que yo;
todos los que han pasado por este curso han tenido que sufrir mucho para entender esta asignatura
todos mis compañeros pudieron aprobar la asignatura porque son más inteligentes que yo;
mi perrito se comió mis tareas;
mi hermano se enfermó;
en todo el semestre no tuve tiempo para darme de baja en esta asignatura, mucho menos para dedicarle tiempo a estudiar y a las actividades sugeridas por el profesor;
no pude enviarle ni un solo correo electrónico al profesor para comunicarle mis dificultades;
el profesor no me dejó quejarme en persona;
no pude quejarme con mis compañeros;
el representante de mi grupo le tiene miedo al profesor y por eso no le dijo que no entendemos;
los autores, las teorías, las historias, los enfoques, las metodologías, las ideas que vemos en clase son de una insensatez insoportable…
Si se te ocurren más pretextos puedes expresarlos con toda confianza…
Pero la única RAZÓN para no aprobar este curso es que te haya gustado tanto que quieras llevarlo otra vez el siguiente ciclo lectivo…
miércoles, 22 de octubre de 2008
SUGERENCIAS ENFOQUES 2008
Algunos autores cuyos perfiles podrían ser atractivos para sus exposiciones en clase y para el periódico mural:
Alfonso Reyes
Clifford Geertz
Fernand Braudel
Gilberto Giménez
Gina Zabludovsky Kuper
James Clifford
Jeffrey C. Alexander
Jürgen Habermas
Lucio Mendieta y Núñez
Luis González y González
Manuel Castells
Manuel Rodríguez Lapuente
Michel Maffesoli
Niklas Luhmann
Pablo González Casanova
Serge Moscovici
Max Weber
Antonio Gramsci
Louis Althusser
Nicos Poulantzas
Algunos títulos que podrían interesarles para escribir sus reseñas bibliográficas:
• Aguilar, Luis Armando (coord.), Lo humano en riesgo. La educación frente a la globalización. Iteso/Goethe Institut. Guadalajara.
• Bourdieu, Pierre. 2004. El baile de los solteros. Anagrama. Barcelona.
• Canales, Alejandro (ed.). 2006. Panorama actual de las migraciones en América latina. U. de G./ALP. Guadalajara
• Castañeda Sabido, Fernando. 2004. La crisis de la sociología académica en México. Miguel Ángel Porrúa/UNAM. México.
• Cereijido, Marcelino. 1997. Por qué no tenemos ciencia. Siglo XXI (Umbrales de México). México.
• Escalante Gonzalbo, Fernando. 1999. Una idea de las ciencias sociales. Paidós. México.
• González Casanova, Pablo (coord.), 1999. Ciencias sociales: algunos conceptos básicos. Siglo XXI/UNAM. México.
• Haber, Stéphane. 1999. Habermas y la sociología. Nueva visión. Buenos Aires.
• Jiménez, Isabel (coord.). 2004. Ensayos sobre Pierre Bourdieu y su obra. UNAM/Plaza y Valdés. México.
• Kent Serna, Rollin et altere. 2003. Cambio organizacional y disciplinario en las ciencias sociales en México. Plaza y Valdés. México.
• Krotz, Esteban. 2002. La otredad cultural entre utopía y ciencia. Un estudio sobre el origen, el desarrollo y la reorientación de la antropología. UAM/FCE. México.
• Massé Narváez, Carlos, Pedroza Flores, René (coords.). 2002. La complejidad en las ciencias sociales: métodos, institucionalización y enseñanza El Colegio Mexiquense. Zinacantepec.
• Moya, Carlos. 1970. Sociólogos y sociología. Siglo XXI. México.
• Olvera Serrano, Margarita. 2004. Lucio Mendieta y Núñez y la institucionalización de la sociología en México, 1939-1965. UAM/Miguel Ángel Porrúa. México.
• Palti, Elías José. 2005. Verdades y saberes del marxismo. Reacciones de una tradición política ante su “crisis”. FCE. México.
• Pico, Josep. 2003. Los años dorados de la sociología (1945-1975). Alianza editorial. Madrid.
• Russell, James W. 2006. Después del quinto sol. Clase y raza en Norteamérica. UAZ/Miguel Ángel Porrúa. México.•
Smith, Robert Courtney. 2006. México en Nueva York. Vidas transnacionales de los migrantes mexicanos entre Puebla y Nueva York. UAZ/Miguel Ángel Porrúa. México.
• Vázquez Parada, Lourdes Celina et altere (comp.). 2006. El santo Juan Diego: historia y contexto de una canonización polémica. Universidad de Guadalajara.
Alfonso Reyes
Clifford Geertz
Fernand Braudel
Gilberto Giménez
Gina Zabludovsky Kuper
James Clifford
Jeffrey C. Alexander
Jürgen Habermas
Lucio Mendieta y Núñez
Luis González y González
Manuel Castells
Manuel Rodríguez Lapuente
Michel Maffesoli
Niklas Luhmann
Pablo González Casanova
Serge Moscovici
Max Weber
Antonio Gramsci
Louis Althusser
Nicos Poulantzas
Algunos títulos que podrían interesarles para escribir sus reseñas bibliográficas:
• Aguilar, Luis Armando (coord.), Lo humano en riesgo. La educación frente a la globalización. Iteso/Goethe Institut. Guadalajara.
• Bourdieu, Pierre. 2004. El baile de los solteros. Anagrama. Barcelona.
• Canales, Alejandro (ed.). 2006. Panorama actual de las migraciones en América latina. U. de G./ALP. Guadalajara
• Castañeda Sabido, Fernando. 2004. La crisis de la sociología académica en México. Miguel Ángel Porrúa/UNAM. México.
• Cereijido, Marcelino. 1997. Por qué no tenemos ciencia. Siglo XXI (Umbrales de México). México.
• Escalante Gonzalbo, Fernando. 1999. Una idea de las ciencias sociales. Paidós. México.
• González Casanova, Pablo (coord.), 1999. Ciencias sociales: algunos conceptos básicos. Siglo XXI/UNAM. México.
• Haber, Stéphane. 1999. Habermas y la sociología. Nueva visión. Buenos Aires.
• Jiménez, Isabel (coord.). 2004. Ensayos sobre Pierre Bourdieu y su obra. UNAM/Plaza y Valdés. México.
• Kent Serna, Rollin et altere. 2003. Cambio organizacional y disciplinario en las ciencias sociales en México. Plaza y Valdés. México.
• Krotz, Esteban. 2002. La otredad cultural entre utopía y ciencia. Un estudio sobre el origen, el desarrollo y la reorientación de la antropología. UAM/FCE. México.
• Massé Narváez, Carlos, Pedroza Flores, René (coords.). 2002. La complejidad en las ciencias sociales: métodos, institucionalización y enseñanza El Colegio Mexiquense. Zinacantepec.
• Moya, Carlos. 1970. Sociólogos y sociología. Siglo XXI. México.
• Olvera Serrano, Margarita. 2004. Lucio Mendieta y Núñez y la institucionalización de la sociología en México, 1939-1965. UAM/Miguel Ángel Porrúa. México.
• Palti, Elías José. 2005. Verdades y saberes del marxismo. Reacciones de una tradición política ante su “crisis”. FCE. México.
• Pico, Josep. 2003. Los años dorados de la sociología (1945-1975). Alianza editorial. Madrid.
• Russell, James W. 2006. Después del quinto sol. Clase y raza en Norteamérica. UAZ/Miguel Ángel Porrúa. México.•
Smith, Robert Courtney. 2006. México en Nueva York. Vidas transnacionales de los migrantes mexicanos entre Puebla y Nueva York. UAZ/Miguel Ángel Porrúa. México.
• Vázquez Parada, Lourdes Celina et altere (comp.). 2006. El santo Juan Diego: historia y contexto de una canonización polémica. Universidad de Guadalajara.
viernes, 17 de octubre de 2008
Enfoque vs Enfoque
Enfoque vs Enfoque
From: jcrisantogomez, 3 minutes ago
muesta los 4 enfoques sociologicos de los 4 autores mas famosos
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El arte de Tener siempre la razon
El arte de tener siempre la razon
From: jcrisantogomez, 1 minute ago
El arte de tener siempre la razon
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un libro sobre moral y vida muy recomendable
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Enfoque Contra Enfoque 'Exposicion'
Exposición de Enfoques sociológicos
La organización funcional es la existencia de diversos supervisores, cada cual especializado en determinadas áreas. Esto indica que la organización funcional no cumple con el principio de unidad de mando. En la organización funcional, cada obrero pasaría a responder ante varios jefes. Sin embargo cada jefe solo supervisaría a los obreros en los asuntos de su especialidad. Cada obrero buscaría en cada situación problemática, a aquel jefe que podría resolver su problema. Evitando pasos intermedios con jefes de grupo, cuya atribución seria limitada solo a su especialidad. Por ejemplo, un jefe de producción se especializaría solo en ese campo y no para resolver problemas como la rotura de una maquinaria.
Ventajas: 1. Proporciona el máximo de especialización a los diversos órganos, lo cual permite que cada cargo se concentre exclusivamente en su trabajo o función.
2. La especialización en todos los niveles, permite la mejor supervisión técnica posible, pues cada cargo responde ante “expertos” en su campo de especialización.
3. Desarrolla la comunicación directa sin intermediarios, más rápida y con menos interferencias.
Desventajas: 1. Subordinación múltiple: Dado que cada subordinado responde por sus funciones ante muchos supervisores, cada uno especialista una determinada función y, como hay funciones que se superponen, existe el peligro de que el subordinado busque la orientación del especialista menos indicado para solucionar un problema.
2. Tendencia a la competencia entre los especialistas: como los diversos cargos son especialistas en determinadas actividades. Tienden a imponer su punto de vista y su enfoque a la organización en los problemas que surgen. Esto conduce a la perdida de la visión de conjunto de la organización.
3. Tendencia a la tensión y a los conflictos en la organización: la competencia y la perdida de la visión de conjunto de la organización, puede llevar a divergencias y a multiplicidad de objetivos que pueden ser opuestos.
La hermenéutica (del griego ερμηνευτική τέχνη, hermeneutiké tejne, "arte de explicar, traducir, o interpretar") es el conocimiento y arte de la interpretación, sobre todo de textos, para determinar el significado exacto de las palabras mediante las cuales se ha expresado un pensamiento.
Estructura de horizonte: el contenido singular y aprendido en la totalidad de un contexto de sentido, que es preaprendido y coaprendido.
Estructura circular: la comprensión se mueve en una dialéctica entre la precomprensión y la comprensión de la cosa, es un acontecimiento que progresa en forma de espiral, en la medida que un elemento presupone otro y al mismo tiempo hace como que va adelante.
Estructura de diálogo: en el diálogo mantenemos nuestra comprensión abierta, para enriquecerla y corregirla.
Estructura de mediación: la mediación se presenta y se manifiesta en todos los contenidos, pero se interpreta como comprensión en nuestro mundo y en nuestra historia
El materialismo es una corriente filosófica que surge en oposición al idealismo y que resuelve la cuestión fundamental de la filosofía dándole preeminencia al mundo material; resumidamente, lo material precede al pensamiento.
Según esta concepción el mundo y por extensión el universo es material, existente objetivamente fuera e independientemente de la conciencia. La materia es primaria y la conciencia y el pensamiento son propiedades de ésta a partir de un estado altamente organizada. El pensamiento en tal sentido es un nivel superior del conocimiento humano, proceso de reflejo de la realidad objetiva. Sostiene además que la materia no ha sido creada de la nada, que existe en la eternidad y que el mundo y sus regularidades son cognoscibles.
Teoría de la estructuración
En sociología, la teoría de la estructuración de Anthony Giddens afirma que hay un proceso dinámico que involucra al agente y a la estructura social en una relación de interdependencia en términos de espacio-tiempo.
O sea que la estructura social es entendida como un conjunto de reglas y recursos organizado de forma recursiva fuera del espacio-tiempo y se organiza como propiedad del sistema social.
Dicha estructura social es dual, esto es, hay una dualidad de estructura lo que significa que posee recursos que son los que usa y pone en juego el agente y reglas que limitan al agente. Los recursos pueden ser distributivos o autoritativos. Los distributivos se refieren a bienes de producción o recursos materiales; los autoritativos son el sistema normativo y las leyes. Las reglas son el lenguaje (semánticas) y las normas, obligaciones, costumbres...(normativas). La dualidad de estructura constriñe y limita a partir de reglas, y habilita a través de recursos.
El agente es capaz de actuar y producir cambios, es autónomo pues realiza acciones de acuerdo a sus propias ideas, posee cognocibilidad que es la capacidad de adquirir y producir conocimiento.
El agente realiza prácticas sociales dentro de la estructura social la cuál se mantiene gracias a las prácticas sociales que realiza dentro de ella.
[[Reflexividad,racionalización, y niveles de conocimiento: Conciencia discursiva,práctica y nivel inconsciente. ]] Reflexividad: Los actores tienen permanente conciencia de sus acciones y de las de los demás así como del contexto social y material en el que se dan. La reflexividad solo es posible en una continuidad temporal- espacial de las prácticas sociales.
Racionalización: Las acciones de los agentes suponen un proceso de racionalización que las hace intencionales. Los hombres son agentes racionales y sus actividades obedecen a razones, por ende, tienen capacidad de plantearse las razones de cada acción.
[[Giddens distribuye tres niveles de conocimiento: ]] 1)Nivel de conciencia discursiva: El agente puede poner en palabras su conciencia si se le interroga sobre algo. 2)Nivel de conciencia práctica: Es la más importante y supone que el agente conoce y desarrolla una acción en el transcurso de la práctica sin ser capaz de expresar lo que está haciendo. 3)Nivel inconsciente: Refiere a experiencias restringidas de la persona.
La organización funcional es la existencia de diversos supervisores, cada cual especializado en determinadas áreas. Esto indica que la organización funcional no cumple con el principio de unidad de mando. En la organización funcional, cada obrero pasaría a responder ante varios jefes. Sin embargo cada jefe solo supervisaría a los obreros en los asuntos de su especialidad. Cada obrero buscaría en cada situación problemática, a aquel jefe que podría resolver su problema. Evitando pasos intermedios con jefes de grupo, cuya atribución seria limitada solo a su especialidad. Por ejemplo, un jefe de producción se especializaría solo en ese campo y no para resolver problemas como la rotura de una maquinaria.
Ventajas: 1. Proporciona el máximo de especialización a los diversos órganos, lo cual permite que cada cargo se concentre exclusivamente en su trabajo o función.
2. La especialización en todos los niveles, permite la mejor supervisión técnica posible, pues cada cargo responde ante “expertos” en su campo de especialización.
3. Desarrolla la comunicación directa sin intermediarios, más rápida y con menos interferencias.
Desventajas: 1. Subordinación múltiple: Dado que cada subordinado responde por sus funciones ante muchos supervisores, cada uno especialista una determinada función y, como hay funciones que se superponen, existe el peligro de que el subordinado busque la orientación del especialista menos indicado para solucionar un problema.
2. Tendencia a la competencia entre los especialistas: como los diversos cargos son especialistas en determinadas actividades. Tienden a imponer su punto de vista y su enfoque a la organización en los problemas que surgen. Esto conduce a la perdida de la visión de conjunto de la organización.
3. Tendencia a la tensión y a los conflictos en la organización: la competencia y la perdida de la visión de conjunto de la organización, puede llevar a divergencias y a multiplicidad de objetivos que pueden ser opuestos.
La hermenéutica (del griego ερμηνευτική τέχνη, hermeneutiké tejne, "arte de explicar, traducir, o interpretar") es el conocimiento y arte de la interpretación, sobre todo de textos, para determinar el significado exacto de las palabras mediante las cuales se ha expresado un pensamiento.
Estructura de horizonte: el contenido singular y aprendido en la totalidad de un contexto de sentido, que es preaprendido y coaprendido.
Estructura circular: la comprensión se mueve en una dialéctica entre la precomprensión y la comprensión de la cosa, es un acontecimiento que progresa en forma de espiral, en la medida que un elemento presupone otro y al mismo tiempo hace como que va adelante.
Estructura de diálogo: en el diálogo mantenemos nuestra comprensión abierta, para enriquecerla y corregirla.
Estructura de mediación: la mediación se presenta y se manifiesta en todos los contenidos, pero se interpreta como comprensión en nuestro mundo y en nuestra historia
El materialismo es una corriente filosófica que surge en oposición al idealismo y que resuelve la cuestión fundamental de la filosofía dándole preeminencia al mundo material; resumidamente, lo material precede al pensamiento.
Según esta concepción el mundo y por extensión el universo es material, existente objetivamente fuera e independientemente de la conciencia. La materia es primaria y la conciencia y el pensamiento son propiedades de ésta a partir de un estado altamente organizada. El pensamiento en tal sentido es un nivel superior del conocimiento humano, proceso de reflejo de la realidad objetiva. Sostiene además que la materia no ha sido creada de la nada, que existe en la eternidad y que el mundo y sus regularidades son cognoscibles.
Teoría de la estructuración
En sociología, la teoría de la estructuración de Anthony Giddens afirma que hay un proceso dinámico que involucra al agente y a la estructura social en una relación de interdependencia en términos de espacio-tiempo.
O sea que la estructura social es entendida como un conjunto de reglas y recursos organizado de forma recursiva fuera del espacio-tiempo y se organiza como propiedad del sistema social.
Dicha estructura social es dual, esto es, hay una dualidad de estructura lo que significa que posee recursos que son los que usa y pone en juego el agente y reglas que limitan al agente. Los recursos pueden ser distributivos o autoritativos. Los distributivos se refieren a bienes de producción o recursos materiales; los autoritativos son el sistema normativo y las leyes. Las reglas son el lenguaje (semánticas) y las normas, obligaciones, costumbres...(normativas). La dualidad de estructura constriñe y limita a partir de reglas, y habilita a través de recursos.
El agente es capaz de actuar y producir cambios, es autónomo pues realiza acciones de acuerdo a sus propias ideas, posee cognocibilidad que es la capacidad de adquirir y producir conocimiento.
El agente realiza prácticas sociales dentro de la estructura social la cuál se mantiene gracias a las prácticas sociales que realiza dentro de ella.
[[Reflexividad,racionalización, y niveles de conocimiento: Conciencia discursiva,práctica y nivel inconsciente. ]] Reflexividad: Los actores tienen permanente conciencia de sus acciones y de las de los demás así como del contexto social y material en el que se dan. La reflexividad solo es posible en una continuidad temporal- espacial de las prácticas sociales.
Racionalización: Las acciones de los agentes suponen un proceso de racionalización que las hace intencionales. Los hombres son agentes racionales y sus actividades obedecen a razones, por ende, tienen capacidad de plantearse las razones de cada acción.
[[Giddens distribuye tres niveles de conocimiento: ]] 1)Nivel de conciencia discursiva: El agente puede poner en palabras su conciencia si se le interroga sobre algo. 2)Nivel de conciencia práctica: Es la más importante y supone que el agente conoce y desarrolla una acción en el transcurso de la práctica sin ser capaz de expresar lo que está haciendo. 3)Nivel inconsciente: Refiere a experiencias restringidas de la persona.
martes, 14 de octubre de 2008
EL AUTOR:
PIERRE FELIX BOURDIEU
VIDA Y OBRA. . .
Pierre Bourdieu nació un 1º de Agosto en la localidad pirenaica de Denguin, en la región de Béarn, una aldea pobre ubicada al suroeste de Francia. Según como mencionaba el mismo, haber nacido en un pueblo agrícola, en el interior de Francia, lo convirtió en un académico no-parisino, relativamente marginal, con acento provinciano. Hijo de Noémie Duhau y Albert Bourdieu
Pese a su origen humilde, es el propio padre de Bourdieu quien lo impulsa a formar parte de las escuelas más exclusivos de Francia, inscribiéndolo en el Lycée de Pau (1941 a 1947) y luego en el Lycée Louis-Le-Grand (1948 a 1951) para culminar su carrera estudiantil en la prestigiosa Escuela Normal Superior (1951 a 1954) considerada en su momento como la más importante y lugar de origen de reconocidos intelectuales como Sartre o Levy-Strauss.
El 2 de noviembre de 1962 se casa con Marie-Claire Brizard; sus hijos Jérôme, Emmanuel y Laurent
Fue el primero de su curso pero nunca se sintió parte de la "élite intelectual" de la época. Su teorización busco desmitificar a los "los dioses terrenales", "el papel de los iluminados", "las ciencias superiores", "la naturalidad con la que se viven ciertos hechos sociales".
Durante 1958 a 1960 realizó su trabajo de investigación en Argelia, con los campesinos Kabilios donde comenzó a construir las bases de su pensamiento en el campo de la sociología.
Estudia Filosofía, pero tiempo después se aparta para indagar el campo de las ciencias sociales. Su formación Filosófica esta marcada por la historia de las ciencias y la de la fenomenología
Su aire rebelde y crítico se manifestó en toda su prestigiosa carrera académica:
Ø Profesor en Lycée de Moulins (1954-55),
Ø Asistente en la Faculté des Lettres Dé Alges (1958-60) y en la Faculté des Lettres de París (1960-61) Coordinador de Conferencias en la Faculté des Lettres de Lille.
Ø En 1964 fue designado como Director de Estudios en la Ecole Des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS).
Ø Encargado de cursos en la École Normale Supériure (1964-84);
Ø Director del Centro de Sociología de la Educación y Cultura en la EHESS y el centre Nationale du Researches en Sociologie (CNRS)
Ø Director de la revista Actes de la Recherche en sciences Sociales o su propia editorial
Ø en 1982 fue designado miembro del prestigioso Colegio de Francia
Premios a nivel mundial:
Ø Doctor Honoris Causa de la Universidad Libre de Berlin(1989),
Ø Premio Erving Goffman, de la University of California-Berkeley (1996),
Ø Premio Ernst Bloch de la ciudad de Ludwigshafen, entre otros.
Los mayores avances científicos impulsados por Bourdieu han sido en sociología de al cultura, sociología de las instituciones escolares y universitarias, sociología del arte así como en la sociología de los bienes simbólicos. La sociología de las clases de edad ha tenido su renovación con el aporte de nuevos conceptos. Contribuyó a acercar la sociología y la historia.
Su papel como intelectual cobró vigencia a partir de la segunda mitad de los 90 en Francia, con declaraciones polémicas, por su posición críticas con respecto a los medios de comunicación y a la política en general. Propuso y fue fundador del parlamento de los escritores, una asociación pensada para dar a los intelectuales mayor autonomía sobre su trabajo, y de esta forma poder criticar y controlar al poder al margen de sus medios de difusión de la cultura.
Hizo fuertes denuncias contra las manipulaciones mediáticas; se destaca también por su militante solidaridad con las luchas de los trabajadores y ante la guerra en los Balcanes, por condenar tanto a la agresión de la NATO como la "limpieza étnica" lanzada contra los kosovares por el régimen de Milosevic.
En su faceta de activista político publicó uno de sus libros más conocidos: "La Miseria del Mundo" (1993) donde denuncia un sistema desigual y el sufrimiento humano de los desamparados y "desheredados", señalando como único culpable al modelo neoliberal
Algunas de sus obras más conocidas:
Sociología de Argelia (1958),
Trabajo y Trabajadores de Argelia (1963),
El Desarraigo (1964),
El Amor del Arte (1966),
El Oficio del Sociólogo (1968),
Teoría de La Práctica (1972),
La Reproducción: elementos para una teoría del sistema de enseñanza (1979),
La Distinción (1979),
El Sentido Práctico (1980),
Lo que Hablar significa (1982),
Homo Academicus (1984),
La Ontología Práctica de Martín Heidegger (1988),
La Nobleza del Estado, Las Reglas del Arte (1992),
La Miseria del Mundo (1993),
Razones prácticas: Sobre la Teoría de la Acción (1997),
Sobre la Televisión (1997),
Meditaciones Pascalianas (1977),
La Dominación Masculina (1998),
Estructuras Sociales de la Economía (2000).
Trabajo y Trabajadores de Argelia (1963),
El Desarraigo (1964),
El Amor del Arte (1966),
El Oficio del Sociólogo (1968),
Teoría de La Práctica (1972),
La Reproducción: elementos para una teoría del sistema de enseñanza (1979),
La Distinción (1979),
El Sentido Práctico (1980),
Lo que Hablar significa (1982),
Homo Academicus (1984),
La Ontología Práctica de Martín Heidegger (1988),
La Nobleza del Estado, Las Reglas del Arte (1992),
La Miseria del Mundo (1993),
Razones prácticas: Sobre la Teoría de la Acción (1997),
Sobre la Televisión (1997),
Meditaciones Pascalianas (1977),
La Dominación Masculina (1998),
Estructuras Sociales de la Economía (2000).
Muere de Cáncer el 23 de enero del 2002 a los 71 años de edad.
EL ESTRUCTURALISMO GENETICO.
La originalidad en el enfoque de Bourdieu, se encuentra en la oposición a las corrientes sociológicas tradicionales. hace una critica al estructuralismo por su reducción objetivista, al interaccionismo que olvida la determinación social y al subjetivismo que según Bourdieu, forja el mito de un sujeto sin historia.
Ante esto, propone el estructuralismo constructivista:
“por estructuralismo constructivista, yo quiero decir que existen en el mundo social mismo, y no solamente en los sistemas simbólicos, lenguaje, mitos, etc., estructuras objetivas, independientes de la conciencia y de la voluntad de los agentes, que son capaces de orientar o de restringir sus practicas o sus representaciones. por constructivismo, yo quiero decir que hay una génesis social por una parte de los esquemas de percepción, de pensamiento, de acción… y por otra parte de las estructuras sociales”
CONCEPTOS FUNDAMENTALES:
Teoría de los campos.
CAMPO:
# universos social particular con agentes que ocupan posiciones especificas.
# microcosmos dentro de un macrocosmos (espacio social global)
# contienen reglas y apuestas especificas, luchas internas.
CAPITAL:
Las posiciones de los agentes se definen por el volumen y la estructura del capital .
Capital económico: dinero, bienes, etc.
Capital cultural: cualificaciones intelectuales, saberes
Capital social: relaciones sociales, sociabilidad.
Capital simbólico: rituales vinculados con el honor y el reconocimiento, autoridad, crédito.
# construcción cognitiva
# intereses
# no es independiente del capital económico.
La distribución desigual del capital, determina la estructura del campo.
HABITUS:
*Son las disposiciones interiorizadas por sus condiciones objetivas de existencia.
actitudes
* Inclinaciones a percibir, sentir, hacer, pensar.
Ethos: valores en el estado práctico, la moral, que regula la conducta cotidiana.
Hexis: posturas, disposiciones del cuerpo en el transcurso de la historia.
El habitus es producto de la posición de la trayectoria social de los individuos, diversa entre si.
Habitus primario: infancia, familia. Interiorizamos la posición de nuestros padres.
Habitus secundario: escuela.
Cada nueva adquisición se integra al conjunto en un solo habitus que no deja de adaptarse a las nuevas situaciones ya que es una estructura interna en restructuración.
Cada campo, cuenta con un habitus idéntico para los individuos. Los agentes con los mismos habitus, no concertan para actuar igual, nace espontáneo que parece que se encuentra en Armonía.
Es importante para Bourdieu, estudiar la posición de los agentes y también la trayectoria que les ha llevado a llegan a donde están.
CONSULTAS HECHAS EN:
http://www.infoamerica.org/teoria/bourdieu1.htm
http://sociologiac.net/2005/01/20/pierre-bourdieu-denguin-1930-%E2%80%A0-paris-2002/
http://davidvelasco.files.wordpress.com/2007/11/david-velasco_01.jpg&imgrefurl
http://www.catedras.fsoc.uba.ar/rubinich/biblioteca/biografias/bio_bourd.htm
http://es.wikipedia.org/wiki/Pierre_Bourdieu
La originalidad en el enfoque de Bourdieu, se encuentra en la oposición a las corrientes sociológicas tradicionales. hace una critica al estructuralismo por su reducción objetivista, al interaccionismo que olvida la determinación social y al subjetivismo que según Bourdieu, forja el mito de un sujeto sin historia.
Ante esto, propone el estructuralismo constructivista:
“por estructuralismo constructivista, yo quiero decir que existen en el mundo social mismo, y no solamente en los sistemas simbólicos, lenguaje, mitos, etc., estructuras objetivas, independientes de la conciencia y de la voluntad de los agentes, que son capaces de orientar o de restringir sus practicas o sus representaciones. por constructivismo, yo quiero decir que hay una génesis social por una parte de los esquemas de percepción, de pensamiento, de acción… y por otra parte de las estructuras sociales”
CONCEPTOS FUNDAMENTALES:
Teoría de los campos.
CAMPO:
# universos social particular con agentes que ocupan posiciones especificas.
# microcosmos dentro de un macrocosmos (espacio social global)
# contienen reglas y apuestas especificas, luchas internas.
CAPITAL:
Las posiciones de los agentes se definen por el volumen y la estructura del capital .
Capital económico: dinero, bienes, etc.
Capital cultural: cualificaciones intelectuales, saberes
Capital social: relaciones sociales, sociabilidad.
Capital simbólico: rituales vinculados con el honor y el reconocimiento, autoridad, crédito.
# construcción cognitiva
# intereses
# no es independiente del capital económico.
La distribución desigual del capital, determina la estructura del campo.
HABITUS:
*Son las disposiciones interiorizadas por sus condiciones objetivas de existencia.
actitudes
* Inclinaciones a percibir, sentir, hacer, pensar.
Ethos: valores en el estado práctico, la moral, que regula la conducta cotidiana.
Hexis: posturas, disposiciones del cuerpo en el transcurso de la historia.
El habitus es producto de la posición de la trayectoria social de los individuos, diversa entre si.
Habitus primario: infancia, familia. Interiorizamos la posición de nuestros padres.
Habitus secundario: escuela.
Cada nueva adquisición se integra al conjunto en un solo habitus que no deja de adaptarse a las nuevas situaciones ya que es una estructura interna en restructuración.
Cada campo, cuenta con un habitus idéntico para los individuos. Los agentes con los mismos habitus, no concertan para actuar igual, nace espontáneo que parece que se encuentra en Armonía.
Es importante para Bourdieu, estudiar la posición de los agentes y también la trayectoria que les ha llevado a llegan a donde están.
CONSULTAS HECHAS EN:
http://www.infoamerica.org/teoria/bourdieu1.htm
http://sociologiac.net/2005/01/20/pierre-bourdieu-denguin-1930-%E2%80%A0-paris-2002/
http://davidvelasco.files.wordpress.com/2007/11/david-velasco_01.jpg&imgrefurl
http://www.catedras.fsoc.uba.ar/rubinich/biblioteca/biografias/bio_bourd.htm
http://es.wikipedia.org/wiki/Pierre_Bourdieu
miércoles, 24 de septiembre de 2008
Las cosas, la globalización y Giddens
lA HISTORIA DE LAS COSAS, EN VIDEO ESTÁ AQUÍ:
http://video.google.es/videoplay?docid=-5645724531418649230&pr=goog-sl
Les deseo que lo disfruten y luego platicamos acerca de la relación entre este video y el libro que reseñó Elizabeth en clase.
la biografía de Giddens en Wikiepedia, junto con múltiples vínculos a textos y reseñas se encuentra en: http://en.wikipedia.org/wiki/Anthony_Giddens
Pueden ver el segundo debate de la GLOBALIZACIÓN aquí: http://www.edge.org/3rd_culture/giddens/giddens_index.html
Hasta pronto
http://video.google.es/videoplay?docid=-5645724531418649230&pr=goog-sl
Les deseo que lo disfruten y luego platicamos acerca de la relación entre este video y el libro que reseñó Elizabeth en clase.
la biografía de Giddens en Wikiepedia, junto con múltiples vínculos a textos y reseñas se encuentra en: http://en.wikipedia.org/wiki/Anthony_Giddens
Pueden ver el segundo debate de la GLOBALIZACIÓN aquí: http://www.edge.org/3rd_culture/giddens/giddens_index.html
Hasta pronto
miércoles, 17 de septiembre de 2008
cualitativo
Paradigma Cualitativo
From: olivaresmtro, 11 months ago
Encuadre Paradigma Cualitativo
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paradigmas
martes, 16 de septiembre de 2008
La Estructura Funcional
Uno de los cuatro principales enfoques de la sociología de la investigación es:
La Estructura Funcional
¿Que es un enfoque sociológico?
Para poder entender los cuatro tipos de enfoques debemos de definirlo, para entrar de lleno al tema definiremos que estamos leyendo
Enfoques sociológicos de la investigación
Enfoque: Será el dirigir o tener interés y atención, Asia un asunto o problema desde antecedente, para así resolverlo de la forma mas acertada.
Sociología: Esta demás explicarlo, ya que sabemos que es la rama que estudia la estructura y funcionamiento de las sociedades humanas.
Investigación: La actividad que tiene como principal función el ampliar el conocimiento científico, sin perseguir en principio ninguna aplicación practica.
La Estructura Funcional
Una vez definida nuestros conceptos abundaremos que hay cuatro maneras principales de estudiar a la sociedad por medio de investigación uno de ellas es las estructura funcional.
Pero en que consiste ¿Cómo funciona?, ¿Por qué es diferente?, ¿Cuáles son sus ventajas? ¿Y sus desventajas? Y ¿Quiénes lo promueven?.
En esta categoría las principales personas que están invocadas con las siguientes, ojo no son las únicas pero si las mas sobresalientes.
Alfred Reginald Radcliffe-Brown (1881 - 1955), un antropólogo social británico a quien se debe el desarrollo del funcionalismo estructuralista, una de las corrientes más importantes de la antropología. Este marco teórico incluye conceptos descriptivos de la estructura social de los pueblos primitivos.
Bronislaw Malinowski (1884 - 1942), Malinowski es el fundador de la corriente antropológica conocida como Funcionalismo, basada en la idea de que cada uno de los componentes e instituciones sociales se relacionan entre sí dentro de un sistema en el que cada uno tiene una función.
Émile Durkheim (1858 – 1917) Uno de los fundadores de la sociología moderna, junto a Max Weber y Karl Marx.
¿Pero en que consiste?
Es la existencia de diversos supervisores, cada cual especializado en determinadas áreas, es decir.
Hagamos una analogía, tenemos un grupo de 1000 personas, de diferentes edades, sexo, preferencias y capacidades.
Si aplicamos el método estructural, de estas 1000 personas 100 se encargaran de lo administrativo, es decir la relación entre otros grupos de personas (relaciones nacionales, representantes), nos quedan 900 de las cuales 200, en base a su capacidad se encargaran de generar y abastecer de alimento a la población, ojo si están ya en un área determinada no podrán cambiar amenos de que pase un proceso en el cual se tengan las características, para estar en otro grupo. Ahora tenemos 700 de los cuales 200 distribuirán lo generado en alimentos, de los 500 por poner un numero 100, se dedicaran a dar mantenimiento a las instalaciones, 200 enseñaran a los que deseen estar en comunidad, la forma de trabajar de esta y lo que ella a descubierto (escuelas y maestros)
Y los otros 200 se dedicaran a no hacer absolutamente nada, solo a vivir de los demás.
Si se puede apreciar todo esta estructuradamente de tal manera que hay un equilibrio, el enfoque de investigación de que estamos abordando, nos deja en claro que si es así como funciona la sociedad, es posible medirle y hasta hacerla palpable se podría decir que la sociedad es real.
La Estructura Funcional
¿Que es un enfoque sociológico?
Para poder entender los cuatro tipos de enfoques debemos de definirlo, para entrar de lleno al tema definiremos que estamos leyendo
Enfoques sociológicos de la investigación
Enfoque: Será el dirigir o tener interés y atención, Asia un asunto o problema desde antecedente, para así resolverlo de la forma mas acertada.
Sociología: Esta demás explicarlo, ya que sabemos que es la rama que estudia la estructura y funcionamiento de las sociedades humanas.
Investigación: La actividad que tiene como principal función el ampliar el conocimiento científico, sin perseguir en principio ninguna aplicación practica.
La Estructura Funcional
Una vez definida nuestros conceptos abundaremos que hay cuatro maneras principales de estudiar a la sociedad por medio de investigación uno de ellas es las estructura funcional.
Pero en que consiste ¿Cómo funciona?, ¿Por qué es diferente?, ¿Cuáles son sus ventajas? ¿Y sus desventajas? Y ¿Quiénes lo promueven?.
En esta categoría las principales personas que están invocadas con las siguientes, ojo no son las únicas pero si las mas sobresalientes.
Alfred Reginald Radcliffe-Brown (1881 - 1955), un antropólogo social británico a quien se debe el desarrollo del funcionalismo estructuralista, una de las corrientes más importantes de la antropología. Este marco teórico incluye conceptos descriptivos de la estructura social de los pueblos primitivos.
Bronislaw Malinowski (1884 - 1942), Malinowski es el fundador de la corriente antropológica conocida como Funcionalismo, basada en la idea de que cada uno de los componentes e instituciones sociales se relacionan entre sí dentro de un sistema en el que cada uno tiene una función.
Émile Durkheim (1858 – 1917) Uno de los fundadores de la sociología moderna, junto a Max Weber y Karl Marx.
¿Pero en que consiste?
Es la existencia de diversos supervisores, cada cual especializado en determinadas áreas, es decir.
Hagamos una analogía, tenemos un grupo de 1000 personas, de diferentes edades, sexo, preferencias y capacidades.
Si aplicamos el método estructural, de estas 1000 personas 100 se encargaran de lo administrativo, es decir la relación entre otros grupos de personas (relaciones nacionales, representantes), nos quedan 900 de las cuales 200, en base a su capacidad se encargaran de generar y abastecer de alimento a la población, ojo si están ya en un área determinada no podrán cambiar amenos de que pase un proceso en el cual se tengan las características, para estar en otro grupo. Ahora tenemos 700 de los cuales 200 distribuirán lo generado en alimentos, de los 500 por poner un numero 100, se dedicaran a dar mantenimiento a las instalaciones, 200 enseñaran a los que deseen estar en comunidad, la forma de trabajar de esta y lo que ella a descubierto (escuelas y maestros)
Y los otros 200 se dedicaran a no hacer absolutamente nada, solo a vivir de los demás.
Si se puede apreciar todo esta estructuradamente de tal manera que hay un equilibrio, el enfoque de investigación de que estamos abordando, nos deja en claro que si es así como funciona la sociedad, es posible medirle y hasta hacerla palpable se podría decir que la sociedad es real.
Que ventajas tengo con este método.
1. Proporciona el máximo de especialización a los diversos órganos, lo cual permite que cada cargo se concentre exclusivamente en su trabajo o función.
2. La especialización en todos los niveles, permite la mejor supervisión técnica posible, pues cada cargo responde ante “expertos” en su campo de especialización.
3. Desarrolla la comunicación directa sin intermediarios, más rápida y con menos interferencias.
Y mis desventajas
1. Subordinación múltiple: Dado que cada subordinado responde por sus funciones ante muchos supervisores, cada uno especialista una determinada función y, como hay funciones que se superponen, existe el peligro de que el subordinado busque la orientación del especialista menos indicado para solucionar un problema.
Y mis desventajas
1. Subordinación múltiple: Dado que cada subordinado responde por sus funciones ante muchos supervisores, cada uno especialista una determinada función y, como hay funciones que se superponen, existe el peligro de que el subordinado busque la orientación del especialista menos indicado para solucionar un problema.
2. Tendencia a la competencia entre los especialistas: como los diversos cargos son especialistas en determinadas actividades. Tienden a imponer su punto de vista y su enfoque a la organización en los problemas que surgen. Esto conduce a la perdida de la visión de conjunto de la organización.
3. Tendencia a la tensión y a los conflictos en la organización: la competencia y la pérdida de la visión de conjunto de la organización, puede llevar a divergencias y a multiplicidad de objetivos que pueden ser opuestos.
Como veremos más delante este puede ser convincente pero los demás enfoques también lo pueden llegar a ser mas.
Fuentes:
http://www.rae.es/
http://es.wikipedia.org/
http://www.youtube.com/
http://espanol.answers.yahoo.com/
http://www.liceus.com/
http://www.pvivov.net/
Como veremos más delante este puede ser convincente pero los demás enfoques también lo pueden llegar a ser mas.
Fuentes:
http://www.rae.es/
http://es.wikipedia.org/
http://www.youtube.com/
http://espanol.answers.yahoo.com/
http://www.liceus.com/
http://www.pvivov.net/
jueves, 11 de septiembre de 2008
Exposiciòn Emile Durkheim 2 B
Enfoque sociológico estructural-funcionalista
El enfoque estructural funcionalista (también llamado funcionalismo estructural o estructuralista), es empleado en ciertas ciencias sociales, especialmente en la antropología y en la sociología. Los orígenes de esta corriente se remontan a los trabajos realizados por Émile Durkheim
Émile Durkheim nació el 15 de abril de 1858 en La Lorena, en la ciudad de Espinal, Francia, hijo de una familia obrera. Mantuvo un interés por la religión. Deseaba aprender los métodos científicos y los principios morales que guiaban la vida social, por tal razón, se esforzó por adquirir los conocimientos científicos para construir a la dirección moral de la sociedad. Obtuvo un empleo en el departamento de filosofía de la Universidad de Burdeos impartiendo cursos pedagógicos a los maestros.
En 1893 publicó su tesis doctoral denominada “La división del trabajo social”, y hasta 1895 realizó su principal trabajo metodológico, “Las reglas del método sociológico”, seguido por su aplicación empírica de esos métodos, elaboró su obra “El suicidio”. Y finalmente, hasta el año de 1912 se publicò otra de sus obras más famosas, “Las formas elementales de la vida religiosa”. Durkheim murió el 15 de noviembre de 1917, pero hasta 20 años después de esta fecha, sus obras comenzaron a influir en la sociología estadounidense. Entre quienes le precedieron en el cultivo de la sociología se halla Comte, Montesquie, Thorstein Veblen, Tocqueville entre otros.
Con el fin de lograr que la sociología se separara de la filosofía y de darle una identidad clara y particular, Durkheim afirmó en Las reglas del método sociológico que el objeto distintivo de la sociología debía ser el estudio de los hechos sociales. La aportación fundamental de Durkheim, es la de haber generado una manera de concebir los fenómenos sociales que condujeron a un enfoque funcionalista y estructuralista a lo largo del siglo XX. El desarrollo y uso del concepto de hecho social constituye el núcleo de la sociología de Émile Durkheim. Los hechos sociales eran considerados como las estructuras de la sociedad, por ende, deberían ser tratados como cosas; siendo cosas, los hechos sociales debían estudiarse empíricamente, es decir, no pueden concebirse mediante una actividad puramente mental, se requieren <>.
Durkheim afirmó que los hechos sociales eran externos y coercitivos para el actor, por tal razón, el objeto de la sociología debía ser el estudio de los hechos sociales. Émile Durkheim distinguía entre dos grandes tipos de hechos sociales: los materiales y los no materiales. La arquitectura y el derecho constituyen ejemplos de lo que significan los hechos sociales materiales. En cambio, las normas y los valores, o más generalmente, la cultura, son ejemplos de los hechos sociales no materiales.
Una manera útil de extractar los hechos sociales más importantes y para analizar las relaciones entre los fenómenos, Durkheim, comenzó por organizarlos en distintos niveles de la realidad social. Los principales niveles de la realidad social en la obra de Émile Durkheim, pueden describirse de la siguiente, manera:
A. Hechos sociales materiales:
· Sociedad.
· Componentes estructurales de la sociedad (la iglesia, el estado, etc).
· Componentes morfológicos de la sociedad (distribución de la población, canales de comunicación y estructura de la s viviendas, etc).
B. Hechos sociales inmateriales:
· Moralidad.
· Conciencia colectiva.
· Representaciones colectivas.
· Corrientes sociales.
Durkheim consideraba que la sociedad estaba constituida por “órganos” (hechos sociales), o estructuras sociales, que realizaban diversas funciones para la sociedad.
Origen del nombre
El nombre de esta escuela deriva del hecho de que para el etnógrafo polaco Bronislaw Malinowski, seguidor de las teorías sociológicas del francés Émile Durkheim, las culturas se presentan como todos "integrados, funcionales y coherentes". Por lo tanto, cada elemento aislado de la misma sólo puede analizarse considerando los demás. Este autor estudia entonces la cultura y demás hechos sociales, como por ejemplo las instituciones en las que estos están "concentrados", en función de cómo se organizan para satisfacer las necesidades de un grupo humano, es decir, todas aquellas tareas u objetivos que tienden a mantener y conservar los organismos de la sociedad y a esta como tal, incluyendo sus modelos culturales.
Caracteristicas del Funcionalismo
1. Predominio del empirismo.
2. Excesiva centralidad en el sujeto.
3. Intervencion asistencialista.
Planteamientos [editar]
La teoría funcionalista, a diferencia de lo que opinaba la Teoría de usos y gratificaciones considera a la sociedad como una totalidad marcada por el equilibrio, y en la que los medios de comunicación tienen una gran importancia dentro de la estabilidad social. Las sociedades disponen de mecanismos propios capaces de regular los conflictos y las irregularidades; así, las normas que determinan el código de conducta de los individuos variarán en función de los medios existentes y esto es lo que rige el equilibrio social. Por tanto podríamos entender la sociedad como un "organismo", un sistema articulado e interrelacionado. Una totalidad constituida por partes discretas. A la vez, cada una de estas partes tiene una función de integración y mantenimiento del propio sistema.
El pionero iniciador de la tendencia funcionalista en latinoamérica fue Gustavo Mendoza, quien adquirió sus conocimientos en el instituto humano-tecnológico Humboldt.
La teoría funcionalista se basa en la teoría de sistemas. Establece que la sociedad se organiza como un sistema social que debe resolver cuatro imperativos fundamentales para subsistir:
· adaptación al ambiente,
· conservación del modelo y control de tensiones,
· persecución de la finalidad,
· integración mediante las diferentes clases sociales.
De acuerdo al rol que asuman los subsistemas para resolver estos problemas fundamentales, actuarán como funcionales o disfuncionales.
Por ello, algunos autores piensan que los funcionalistas tienen una visión biologicista de la sociedad, es decir, entienden la sociedad como una entidad orgánica cuya normalidad viene postulada por fenómenos que se repiten regular y sistemáticamente. La "salud" de la sociedad depende de la integración funcional de sus partes en el conjunto. El encargado de la integración es el sistema institucional, por lo que la forma de poder institucional queda así naturalizada.
Bases de la teoría funcionalista
Empirismo
El empirismo es una de las bases de la teoría funcionalista. Es una corriente filosófica del siglo XVIII que busca conocer la realidad a través de la observación de los fenómenos observables. La explicación de los acontecimientos se obtiene para los empiristas mediante la construcción de leyes generales y las relaciones causales entre fenómenos observables.
Positivismo
Otra doctrina filosófica que influyó en la construcción del pensamiento funcionalista es el positivismo, escuela fundada por Comte que comprende, una teoría de la ciencia, una reforma en la sociedad y una religión. Constituyendo una teoría del saber que no admite otra realidad que no sean los hechos, ni a investigar otra cosa que no sean las relaciones entre los hechos.
Su concepción de la realidad sólo se sostiene en aquello que puede ser experimentado por los sentidos, es decir, sólo el conocimiento científico puede llegar a ser un conocimiento verdadero y la mitología, la religión o la metafísica son tenidas por falsas e inútiles.
La doctrina positivista presupone que el ser humano puede alcanzar la posibilidad de enunciados tan apegados a la objetividad del mundo que carezcan de toda mediación por parte de la mirada, el sujeto o el discurso.
El enfoque estructural funcionalista (también llamado funcionalismo estructural o estructuralista), es empleado en ciertas ciencias sociales, especialmente en la antropología y en la sociología. Los orígenes de esta corriente se remontan a los trabajos realizados por Émile Durkheim
Émile Durkheim nació el 15 de abril de 1858 en La Lorena, en la ciudad de Espinal, Francia, hijo de una familia obrera. Mantuvo un interés por la religión. Deseaba aprender los métodos científicos y los principios morales que guiaban la vida social, por tal razón, se esforzó por adquirir los conocimientos científicos para construir a la dirección moral de la sociedad. Obtuvo un empleo en el departamento de filosofía de la Universidad de Burdeos impartiendo cursos pedagógicos a los maestros.
En 1893 publicó su tesis doctoral denominada “La división del trabajo social”, y hasta 1895 realizó su principal trabajo metodológico, “Las reglas del método sociológico”, seguido por su aplicación empírica de esos métodos, elaboró su obra “El suicidio”. Y finalmente, hasta el año de 1912 se publicò otra de sus obras más famosas, “Las formas elementales de la vida religiosa”. Durkheim murió el 15 de noviembre de 1917, pero hasta 20 años después de esta fecha, sus obras comenzaron a influir en la sociología estadounidense. Entre quienes le precedieron en el cultivo de la sociología se halla Comte, Montesquie, Thorstein Veblen, Tocqueville entre otros.
Con el fin de lograr que la sociología se separara de la filosofía y de darle una identidad clara y particular, Durkheim afirmó en Las reglas del método sociológico que el objeto distintivo de la sociología debía ser el estudio de los hechos sociales. La aportación fundamental de Durkheim, es la de haber generado una manera de concebir los fenómenos sociales que condujeron a un enfoque funcionalista y estructuralista a lo largo del siglo XX. El desarrollo y uso del concepto de hecho social constituye el núcleo de la sociología de Émile Durkheim. Los hechos sociales eran considerados como las estructuras de la sociedad, por ende, deberían ser tratados como cosas; siendo cosas, los hechos sociales debían estudiarse empíricamente, es decir, no pueden concebirse mediante una actividad puramente mental, se requieren <
Durkheim afirmó que los hechos sociales eran externos y coercitivos para el actor, por tal razón, el objeto de la sociología debía ser el estudio de los hechos sociales. Émile Durkheim distinguía entre dos grandes tipos de hechos sociales: los materiales y los no materiales. La arquitectura y el derecho constituyen ejemplos de lo que significan los hechos sociales materiales. En cambio, las normas y los valores, o más generalmente, la cultura, son ejemplos de los hechos sociales no materiales.
Una manera útil de extractar los hechos sociales más importantes y para analizar las relaciones entre los fenómenos, Durkheim, comenzó por organizarlos en distintos niveles de la realidad social. Los principales niveles de la realidad social en la obra de Émile Durkheim, pueden describirse de la siguiente, manera:
A. Hechos sociales materiales:
· Sociedad.
· Componentes estructurales de la sociedad (la iglesia, el estado, etc).
· Componentes morfológicos de la sociedad (distribución de la población, canales de comunicación y estructura de la s viviendas, etc).
B. Hechos sociales inmateriales:
· Moralidad.
· Conciencia colectiva.
· Representaciones colectivas.
· Corrientes sociales.
Durkheim consideraba que la sociedad estaba constituida por “órganos” (hechos sociales), o estructuras sociales, que realizaban diversas funciones para la sociedad.
Origen del nombre
El nombre de esta escuela deriva del hecho de que para el etnógrafo polaco Bronislaw Malinowski, seguidor de las teorías sociológicas del francés Émile Durkheim, las culturas se presentan como todos "integrados, funcionales y coherentes". Por lo tanto, cada elemento aislado de la misma sólo puede analizarse considerando los demás. Este autor estudia entonces la cultura y demás hechos sociales, como por ejemplo las instituciones en las que estos están "concentrados", en función de cómo se organizan para satisfacer las necesidades de un grupo humano, es decir, todas aquellas tareas u objetivos que tienden a mantener y conservar los organismos de la sociedad y a esta como tal, incluyendo sus modelos culturales.
Caracteristicas del Funcionalismo
1. Predominio del empirismo.
2. Excesiva centralidad en el sujeto.
3. Intervencion asistencialista.
Planteamientos [editar]
La teoría funcionalista, a diferencia de lo que opinaba la Teoría de usos y gratificaciones considera a la sociedad como una totalidad marcada por el equilibrio, y en la que los medios de comunicación tienen una gran importancia dentro de la estabilidad social. Las sociedades disponen de mecanismos propios capaces de regular los conflictos y las irregularidades; así, las normas que determinan el código de conducta de los individuos variarán en función de los medios existentes y esto es lo que rige el equilibrio social. Por tanto podríamos entender la sociedad como un "organismo", un sistema articulado e interrelacionado. Una totalidad constituida por partes discretas. A la vez, cada una de estas partes tiene una función de integración y mantenimiento del propio sistema.
El pionero iniciador de la tendencia funcionalista en latinoamérica fue Gustavo Mendoza, quien adquirió sus conocimientos en el instituto humano-tecnológico Humboldt.
La teoría funcionalista se basa en la teoría de sistemas. Establece que la sociedad se organiza como un sistema social que debe resolver cuatro imperativos fundamentales para subsistir:
· adaptación al ambiente,
· conservación del modelo y control de tensiones,
· persecución de la finalidad,
· integración mediante las diferentes clases sociales.
De acuerdo al rol que asuman los subsistemas para resolver estos problemas fundamentales, actuarán como funcionales o disfuncionales.
Por ello, algunos autores piensan que los funcionalistas tienen una visión biologicista de la sociedad, es decir, entienden la sociedad como una entidad orgánica cuya normalidad viene postulada por fenómenos que se repiten regular y sistemáticamente. La "salud" de la sociedad depende de la integración funcional de sus partes en el conjunto. El encargado de la integración es el sistema institucional, por lo que la forma de poder institucional queda así naturalizada.
Bases de la teoría funcionalista
Empirismo
El empirismo es una de las bases de la teoría funcionalista. Es una corriente filosófica del siglo XVIII que busca conocer la realidad a través de la observación de los fenómenos observables. La explicación de los acontecimientos se obtiene para los empiristas mediante la construcción de leyes generales y las relaciones causales entre fenómenos observables.
Positivismo
Otra doctrina filosófica que influyó en la construcción del pensamiento funcionalista es el positivismo, escuela fundada por Comte que comprende, una teoría de la ciencia, una reforma en la sociedad y una religión. Constituyendo una teoría del saber que no admite otra realidad que no sean los hechos, ni a investigar otra cosa que no sean las relaciones entre los hechos.
Su concepción de la realidad sólo se sostiene en aquello que puede ser experimentado por los sentidos, es decir, sólo el conocimiento científico puede llegar a ser un conocimiento verdadero y la mitología, la religión o la metafísica son tenidas por falsas e inútiles.
La doctrina positivista presupone que el ser humano puede alcanzar la posibilidad de enunciados tan apegados a la objetividad del mundo que carezcan de toda mediación por parte de la mirada, el sujeto o el discurso.
miércoles, 3 de septiembre de 2008
reseña de educacion y sociologia de durkheim
EDUCACCIÓNYSOCIOLOGÍA
CONTENIDO
n I.- La educación. Su naturaleza y su función.
n 2.- Naturaleza y método de la pedagogía.
n 3.- pedagogía y Sociología.
n 4.- La evolución y el papel de la enseñanza secundaria en Francia.
La Educación. Su naturaleza y su función
n La educación consiste en una socialización metódica de la generación joven.
n Responde antes que nada a necesidades sociales y tiene un función colectiva
n La educación es la acción ejercida sobre los niños por los padres y los maestros.
n Debe ser atendida por el Estado
Naturaleza ymétodo de la pedagogía
n La pedagogía consiste, no en acciones, sino en teorías.
n Estas teorías son maneras de concebir la educación, no maneras de practicarla.
n Su función no es sustituir a la practica, si no guiarla.
n El ideal pedagógico de una época representa todo el estado de la sociedad en la época que se estudia.
Pedagogía y Sociología.
n La pedagogía depende de la sociología.
n La educación es el medio con que la sociedad renueva su existencia.
La evolución y el papel de la enseñanza secundaria en Francia
n Una enseñanza pedagógica deba dar una plena conciencia de su función.
n Un cuerpo docente sin fe pedagógica, es un cuerpo sin alma.
Aportaciones de la obra
n Para los educadores, una doctrina original y vigorosa sobre los principales problemas pedagógicos
n Para los sociólogos, aclara conceptos como: relaciones del individuo y de la sociedad, de la ciencia y de la practica.
Emile Durkheim 1858- 1917
n Nació en Épinal, Francia.
n Enseño la pedagogía al mismo tiempo que la sociología.
n Impartió pedagogía en Burdeos de 1887 hasta 1902.
n En la Soborna desde 1902 impartió la cátedra de la ciencia de la educación hasta su muerte.
Principales obras
n La división social del trabajo (1893)
n Las reglas del método sociológico (1895)
n Anales de la sociología (1896)
n El suicidio (1897)
n La educación moral (1902)
n Las formas elementales de la vida religiosa (1912)
n Educación y sociología (póstumo 1956)
CONTENIDO
n I.- La educación. Su naturaleza y su función.
n 2.- Naturaleza y método de la pedagogía.
n 3.- pedagogía y Sociología.
n 4.- La evolución y el papel de la enseñanza secundaria en Francia.
La Educación. Su naturaleza y su función
n La educación consiste en una socialización metódica de la generación joven.
n Responde antes que nada a necesidades sociales y tiene un función colectiva
n La educación es la acción ejercida sobre los niños por los padres y los maestros.
n Debe ser atendida por el Estado
Naturaleza ymétodo de la pedagogía
n La pedagogía consiste, no en acciones, sino en teorías.
n Estas teorías son maneras de concebir la educación, no maneras de practicarla.
n Su función no es sustituir a la practica, si no guiarla.
n El ideal pedagógico de una época representa todo el estado de la sociedad en la época que se estudia.
Pedagogía y Sociología.
n La pedagogía depende de la sociología.
n La educación es el medio con que la sociedad renueva su existencia.
La evolución y el papel de la enseñanza secundaria en Francia
n Una enseñanza pedagógica deba dar una plena conciencia de su función.
n Un cuerpo docente sin fe pedagógica, es un cuerpo sin alma.
Aportaciones de la obra
n Para los educadores, una doctrina original y vigorosa sobre los principales problemas pedagógicos
n Para los sociólogos, aclara conceptos como: relaciones del individuo y de la sociedad, de la ciencia y de la practica.
Emile Durkheim 1858- 1917
n Nació en Épinal, Francia.
n Enseño la pedagogía al mismo tiempo que la sociología.
n Impartió pedagogía en Burdeos de 1887 hasta 1902.
n En la Soborna desde 1902 impartió la cátedra de la ciencia de la educación hasta su muerte.
Principales obras
n La división social del trabajo (1893)
n Las reglas del método sociológico (1895)
n Anales de la sociología (1896)
n El suicidio (1897)
n La educación moral (1902)
n Las formas elementales de la vida religiosa (1912)
n Educación y sociología (póstumo 1956)
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