,

algo que tiene que ver y aunque no es una referencia esta geniaaal de una de mis peliculas favoritas

http://www.youtube.com/watch?v=71JQbVRXgIs

"El violinista entre la multitud" un experimento curioso. "seria capaz la belleza de llamar la atención en un contexto banal y en un momento inapropiado?"

http://www.elmundo.es/elmundo/2007/04/10/comunicacion/1176170531.html

EL BAILE DE LOS SOLTEROS

Bourdieu en este libro presenta una investigación sobre el porcentaje de solteros de las zonas rurales al sur de Francia, El libro se divide en tres partes correspondientes a tres artículos publicados el primero de ellos Celibato y condición campesina» publicado en 1962. Inicia con una interrogante: ¿Por qué paradoja el celibato masculino puede representar para los propios solteros y para su entorno el síntoma mas relevante de la crisis de una sociedad que, por tradición, condenaba a los segundones a la emigración o al celibato?.El celibato de los primogénitos acarrea la desaparición, a medio plazo, de la agricultura familiar, por la radical y simple desaparición de herederos directos: así, la humillación del campesino perpetrado por la sociedad neo burguesa provoca su exterminio

* EL SISTEMA DE INTERCAMBIOS MATRIMONIALES EN LA SOCIEDAD DE ANTAÑO
ANTES DE 1914, el matrimonio se regia por unas reglas estrictas
Investigación previa de toda la familia pues la casa es la q lleva el apellido, mientras q los q la habitan solo se distingue por un nombre.
‘El importe de la dote era siempre una función determinada del valor del patrimonio y del numero de hijos’ (pp. 27)
La lógica de los matrimonios esta dominada por un propósito esencial: la salvaguarda del patrimonio; actúa en una situación económica particular cuyo rasgo principal en la escasez de dinero y esta sometida a dos principios fundamentales, como lo son la oposición entre el primogénito y el segundón, por una parte, y por otra, la oposición entre matrimonio de abajo arriba y matrimonio de arriba abajo, punto de encuentro


El matrimonio comprendía transacción económica, contribuía a reafirmar la jerarquía social y la posición de la familia dentro de esa jerarquía.
La primera función consiste en asegurar la continuidad el linaje sin comprometer la integridad del patrimonio, el linaje consiste en una serie de derechos sobre el patrimonio. La transformación de los comportamientos de los campesinos afecto a los aldeanos se amplio la extensión del área matrimonial de las mujeres, tanto en el pueblo como en los caseríos se debe a que resulta relativamente fácil aséese adoptar por un habitante de la ciudad. Mientras que cuesta imaginarse a un campesino de los campesinos, en supuesto q consiguiera tener un aspecto suficientemente ciudadano como para resultar seductor q sea capaz de hacer q una ciudadana acepte y adopte la vida de la granja.
Cada hombre se encuentra situado en un área social de matrimonio y este puede tomar esposa en su área y las áreas inferiores el de ciudad puede tomar bien de pueblo, ciudad o caseríos

Antes un nativo tenía más del 90 por ciento de posibilidades de escoger esposa en un radio de 15 Km. Alrededor de su residencia< cabria pensar q la aplicación creciente de esta de esta rea vaya pareja de las posibilidades de matrimonio, pero niño. La distancia social impone unas limitaciones mayores que la distancia espacial. Distancia que fue abarcando a los campesinos; en la sociedad de antaño la dispersión en el espacio no era percibida como tal, debido a la fuerte densidad social vinculada a la intensidad de la vida colectiva, hoy como las labores comunes y las fiestas de barrio han desaparecido las familias campesinas perciben mas concretamente su aislamiento,
La concentración del hábitat mantiene una fuerte cohesión social a pesar q las técnicas tradicionales de ocio colectivo hayan desaparecido; el pueblo es el campo del chismorreo
La barrera entre la ciudad y el campo, separa ahora a los aldeanos de los campesinos. Los aldeanos adoptaron el Atuendo e idioma de los citadinos. Tal desventaja era evidente aunque los campesinos tratasen de vestir igual o tuviesen estudios, su interiorización del estereotipo establecido por los citadinos acerca de ellos les incomoda pues lo ve como un estorbo, pues se asume como tal estereotipo.
Los delataba. Al bailar, es un fiasco. Aun los mas abiertos al mundo moderno, dinámicos y mas innovadores en su actividad profesional poseen un residuo irreducible de su aspecto campesino

Que la mujeres sean mucho mas capaces y mas rápidas para adoptar los modelos culturales modernos, tanto corporales como indumentarios, se debe a
• Las motiva la emancipación,
• adoptan el aspecto y modales de la citadina por, los nuevos productos o las nuevas técnicas de confortabilidad, ellas se mueven de “abajo a arriba”. , su aspiración es el matrimonio, y pues por eso, se adornan para venderse mejor.
• Por su formación cultural, poseen el monopolio del criterio del gusto/

El segundo articulo marca la ruptura con el paradigma estructuralista a través del paso de la regla a estrategia, de la estructura al habitus, y del sistema al agente socializado. Señala que el comportamiento no se da como un acatamiento a una regla sino que es parte de una estrategia, al identificar una característica de la sociedad el individuo la usa para su beneficio. Aunque este llegue a ser de manera inconsciente.

La subordinación creciente de la economía campesina a la lógica del mercado no habría bastado, por si sola para determinar las profundas transformaciones en el mundo rural, empezando
1-la migración masiva
2-unificación del mercado de los bienes simbólicos,-determina l declive de la autonomía eticad los campesinos
En donde las mujeres y los hijos no herederos se constituyen en los verdaderos agentes de la modernización

Las ventajas asociadas a la existencia urbana solo existen y actúan si se vuelven ventajas percibidas y valoradas, visibles y deseables. Y dicha atracción al modo de vida urbano solo puede ejercerse sobre mentes previamente convertidas a sus atractivos. Conversión colectiva un reconocimiento unánime otorgado a los valores dominantes.


¿No es una cuestión de economía o de migración, por q? por q no hacer el estudio sobre ello? Es sobre el modo de apertura objetiva y subjetiva de los pueblerinos a la idea citadina, como se lleva a cabo esta conversión individual y los motivos por los q llega a ser una conversión colectiva
Los agentes que oponen resistencia mas débil a las fuerzas de atracción externas son aquellos que sienten menos apego objetiva y subjetivamente por la tierra y por la casa, mujeres (objeto simbólico de intercambio), segundones y pobres, sigue siendo el orden antiguo lo q define el orden en que se alejan de el.

Bordieu, Pierre.El baile de los solteros.Editorial Anagrama.Barcelona.1a edicion 2006.282pags

Traducción de Thomas Kauf
266 paginas .

Edicion original: Le bal des celibataires. Editions du Seuil,Paris (2002)

La crisis de la sociología académica en México

Rese;a de "La crisis de la sociologia académica en México"
Autor:Fernando Castañeda Sabido. 2004.

(Págs. 5-42 de Fernando Castañeda, La crisis de la sociología académica en México. Miguel Ángel Porrúa/UNAM. México);



En la capacidad de la sociología de comprenderse y criticarse a si misma Castañeda encontró los cimientos que le brindan la grandeza de ser el mas complejo y audaz de los saberes, pero, al mismo tiempo que la debilidad de esta misma, pues, propicio el dividir la tradición sociológica de acuerdo a la forma en que se construyen y fundamentan sus teoríasPara el, la identidad de la sociología ha sido impugnada por el debate de la existencia de diferentes “paradigmas” dentro de la misma disciplina y mas actualmente por los discursos fuera de la disciplina que pretenden descalificarla.

Castañeda propone localizar los parámetros que enmarcan el discurso sociológico y especificar las diferencias con los otros discursos. Ante el tema de la interdisciplina le interesa comentar las siguientes tres subtemas en defensa del discurso: Proyectos multidisciplinarios desde los años treinta, teóricos clásicos y contemporáneos incorporan una perspectiva interdisciplinaria sin comprometer la identidad y programas de estudio generales con corte “multidisciplinario” o “interdisciplinario”donde la ausencia de un cuerpo de sociólogos profesionales en las escuelas marca el inicio de una identidad débil de la sociología.


En la primer parte del libro busca desarrollar un argumento sobre la sociología como un saber diferente a otros con problemas vinculados con su propia naturaleza. Establecer parámetros para distinguir a la sociología de otros saberes y otros discursos sociales.
En el capitulo 1 busca establecer parámetros para distinguir a la sociología de otros saberes y otros discursos sociales, en el segundo. En el segundo capitulo habla sobre la naturaleza científica de la sociología.Trata de describir las diferentes soluciones que se propusieron a esta paradoja, en el terreno de la sociología y argumentan que ninguna de las soluciones les parece satisfactoria. Menciona que para el la solución esta en el hecho que la sociología es un discurso de pares.
En la segunda parte “La infraestructura del discurso sociológico”.
Las condiciones en que se produce el discurso sociológico involucran un espacio cultural y una infraestructura institucional. El objetivo es analizar la relación ente la producción de la cultura y el poder publico. La sobrepolitización de la cultura ha debilitado sus tradiciones e institucionalizado los saberes modernos.
En la tercer parte menciona como la sociología ha tenido diferentes espacios y funciones como consecuencia de los cambios en la esfera publica.
Analiza a la sociología como una tradición de conocimiento, analizando la forma en que trasciende un texto clásico de la propia tradición. Pues, para Castañeda no es el sujeto, ni el objeto el que da validez y trascendencia a una teoría o un texto. Sino la tradición de conocimiento que el texto o teoría contribuyen a crear. En la ultima parte habla de la manera en que mantiene una tensión constitutiva entre la forma en que se fundamenta la practica de la sociología, que puede ser vista a través de la relación ciencia-ideología, teoría y practica. En el caso mexicano el dilema normativo se expresa , a través del intelectual como conciencia nacional.

foto etnografia

Texto_7 _Anthony Giddens

En sus palabras A.G desea elaborar una visión crítica de la evolución de la teoría social del siglo XIX. Definir y someter a crítica importantes problemáticas del pensamiento social del siglo XIX que se integraron en las teorías sobre la formación de las sociedades avanzadas y elaborar y reconstruir problemas suscitados por las ciencias sociales. Intenta dar un análisis crítico de la teoría hasta entonces propuesta complementar los aspectos positivos. Cuando utiliza la expresión “sociología naturalista” se refiere a la sociología que se podría llamar positivista de las teorías: estructuralista, post-estructuralismo y funcionalismo. Difiere del punto de vista Durkheimiano acerca de que la estructura de la sociedad es algo fijo (estructuralismo).Cuando habla de “teoría de estructuración” habla de que la estructura social puede ser creada. En este texto formula una critica hacia la sociología interpretativa, hacia las sociologías comprensivas. En diferencia con las antiguas reglas descritas por Durkheim, las reglas de A.G. no tienen un carácter de pasos a seguir para una investigación práctica, son más como propuestas metodológicas, que en opinión de Giddens le hicieron falta o sirven de comparación a las reglas propuestas por Durkheim. En estas reglas Giddens a diferencia de Durkheim, habla sobre un universo que no se encuentra dado para el individuo sino que se por una producción y reproducción entre el sujeto y la sociedad. El hombre se encuentra históricamente limitado lo que tampoco le da completa libertad. Para Giddens los hechos sociales son externos y coercitivos al sujeto, sin embargo, para él, la sociedad no representa una fuerza capaz de dominar al sujeto a pesar de una voluntad ejercida por éste, el sujeto como agente, está posibilitado a crear cambios aunque se encuentra limitado por un marco históricoa diferencia de Durkheim el sociólogo si debe entender el sentido El sociólogo si deberá tener una inmersión en el medio pero esta inmersión nunca deberá ser total porque entonces se perdería el fin del sociólogo por estudiar la situación y al contrario se convertiría en un participante más de la misma. Finalmente Giddens también menciona una hermenéutica doble la cual se refiere a la interpretación que hace el sociólogo de conceptos y formas que a fueron interpretadas ya por los sujetos que las realizaron.En cuanto a la intención del sujeto la considera importante, pues, considera que los sujetos actúan racionalmente, están consientes de sí. sin embargo no con tantas posibilidades como lo atribuye la sociología comprensiva, esta conducta aunque es intencional es limitada al ser actores históricamente situados que no se pueden separar del sistema social. Aunque estos individuos con este raciocinio llegan a cuestionar las reglas y a salirse de ellas propiciando así al reproducción social. Aun son incapaces de salir de lo que él llama el fluir de la acción, ya que a cada momento de la acción se retoman reglas y costumbres para reconstruirlas, es decir, se reinterpretan. En lo personal me gustaría leer el libro completo , por no tornarse tan determinista me llama mas la atención, en cuanto a los autores q cita en estos textos de igual manera me gustaría leer a todos, para entender mejor el por q de estas referencias por parte de Giddens y así entender mejor las argumentaciones. Y me atrevo a pensar q si los da como referencia es q tiene propuestas interesantes, espero no equivocarme.

B) 1-Nació en Londres en 1938. Estudió sociología y psicología en la Universidad de Hull. Fue profesor de sociología en la Universidad de Cambridge desde 1986 a 1996, y desde 1997 es director de la London Scholl of Economics. Sus ideas han sido tomadas por importantes líderes políticos, incluyendo a Tony Blair y Bill Clinton, siendo llamadas en el ámbito político "Tercera vía". Esta teoría pretende recoger los mejores aspectos de ambos sistemas, el capitalista y el socialista.
Giddens define el movimiento social como un .intento colectivo de luchar por un interés común, o de alcanzar un objetivo al margen de la esfera de las instituciones establecidas. Algunos de sus libros son:
El capitalismo y la moderna teoría social (1971)
Política y sociología en Max Weber (1972)
La estructura de clases en las sociedades avanzadas (1973)
Las Nuevas reglas del método sociológico : crítica positiva de las sociologías interpretativas (1976)
Political Theory (1977)
Emile Durkheim (1978)
Central Problems in Social Theory (1979)

texto_6 BOURDIEU

1-La propuesta básica es que la sociología debe de ser tomada como una ciencia pues los sociólogos ofrecen hipótesis coherentes respaldadas por métodos y procedimientos de verificación. Para le la función científica de la sociología es comprender el mundo social empezando por el poder. Propone la integración de las diversas aportaciones teóricas a trabes de la comunicación, para encontrar los puntos inteligibles entre si. Se le trata de desprestigiar por que incomoda, incomoda por q cuestiona y al cuestionar hace pensar y pone en duda “verdades” aceptadas cuta característica de irrefutables para la mayoría es respaldada por las clases poderosas

Esto hace surgir problemas o eso es lo q dicen. Por que hace pensar y al pensar se corre el riesgo de descubrir algo mas, hay tantas verdades ocultas, q no justamente tienen la característica de ser gratas. Se da lujo de criticar y examinar lo establecido aun aquello q ya ha sido aceptado como correcto o adecuado lo mas innecesario pues cuestiona lo “normal,” así atenta contra la tranquilidad q brinda la seguridad ante algo. Por lo cual se trata de quitar la cualidad de ciencia para desvalorizarla. Descubrir cosas q choquen con los intereses de la clase con poder q necesitan mentalidades q dijeran ideas simples para q reaccionen ante sus intereses.
3 La relación entre psicología, psicología social, constituidas, según P.B, en un error de definición gracias a la individualización biológica que impide ver que las sociedades existen de formas inseparables, que lleva a una relación de la sociología con una psicología encajonada en la biología.
4- El análisis del gusto para P.B juega un papel muy importante pues considera esencial para comprender la observación cuantitativa. Explica lo q las estadísticas solo registran, obliga a hace comparaciones entre el gusto depende suele reflejar condiciones de entorno económico sociales s etc. hay bases sociales e el gusto reflejadas de cada de persona.
5- se confronta con Marx Durkheim Weber
6-P.B hace una representación del mundo social en forma de espacio pluridimensional construido en una base de principios de diferenciación definidos por el conjunto de propiedades que actúan en el espacio en cuestión. En dicho espacio hay agente y grupos que son definidos por sus posiciones relativas de espacio
B)
1- Pierre Bourdieu es uno de los principales sociólogos y antropólogos contemporáneos, autor entre otros muchos de libros como El oficio del sociólogo (en colaboración con J.C Chamboredon y J:C Passeron), La distinción, El sentido práctico, La reproducción. Elementos para una teoría de la enseñanza, etc. Director de la revista Actes de la recherche en sciences sociales y de numerosos trabajos colectivos de investigación, como el publicado bajo el título La misère du monde, así como de incisivas denuncias contra las manipulaciones mediáticas, se destaca también por su militante solidaridad con las luchas de los trabajadores y, más recientemente, ante la guerra en los Balkanes, por una clara postura de condena tanto a la agresión de la NATO como la "limpieza étnica" lanzada contra los kosovares por el régimen de Milosevic(www.sociologicus.com)
2- P.B acepta a la sociedad como estructura dada sin embargo considera la posibilidad de los agentes para cambiarla esto es la “estructura estructurante”.
3- El habitus es entendido como las formas de obrar de los agentes determinados por su posición en la estructura social o espacio social, el campo es este espacio donde se desarrolla la interacción de los agentes. Y la determinación social del gusto es relativa a la posición dentro de este campo.


bibliografia
www.sociologicus.com -- http://www.sociologicus.com/ntclasicos/bourdieu.htm

texto_5 MARX

Considerado un pensador revolucionario por muchos, llegando a dogmatizar su propuesta, alemán de nacimiento, una infancia habitual a la burguesía culta de su tiempo. Estudiando un a;o griego e historia. Termino su carrera en derecho a. inmerso en el ambiente hegeliano de la época al confiar en que la sociedad cambiaría gracias al desarrollo de la cultura y la educación. Poder espiritual (ideas o conciencia)
La manera en que ha sido sometido el espíritu del proletariado por la clase dominante a tra ves de la historia a sido
Afirma que la clase que tiene a su disposición los medios para la producción tiene a la vez el poder espiritual dominante en cada época. A dicha clase la nombra la “clase dominante”.El motivo de esta relación entre el poder espiritual y el poder material es la imposición de ideas, pues, la clase dominante tiende a regular la producción y distribución de las ideas. Con ello
El proletariado no se encuentra en condiciones de producir espiritualmente. La inconformidad creada al ser evidente este sometimiento y el sistema reinante de la división del trabajo (Campo- ciudad, agrícola-industrial, Intelectual- física) Fue lo que llevo a revoluciones según C.Marx. .Por ser una división que beneficiaba solamente a la clase dominante.
Debido al trato que recibía el proletariado, totalmente opuesta alo tierno o delicado, y siendo este el medio por el cual obtenía sus bienes la clase dominante, Marx emitía critica de manera sarcástica al referírse a estos medios o métodos de acumulación primaria como “métodos idílicos” .
Según Marx, la interpretación de los discursos de las clases dominantes, son determinados por el dominio material, las ideas dominantes son aceptados por el resto o como al interpretación individual va entrono a estas. Para el la estadística podría ser favorable para mostrar las irregularidades del sistema económico, como indicadores de clases sociales, de su capital y distribución, pero era algo de lo que sospechaba, dudaba de ellas porque podían ser manipuladas.
Sus visiones de ajustan mas a un análisis macro al tratar sobre el capitalismo y sus consecuencias en las grandes masasLos textos de Marx podrían llamarse académicos por un lado pues ejemplificar una postura y teoría sobre la economía, historia y/o sociedad, Aunque fuese de manera indirecta son teorias trascendentes y por lo tanto relevantes.

b) Resuelve las siguientes tareas de investigación y trae tus respuestas a la siguiente sesión de este curso:1-
Marx, nacido en una familia judía burguesa alemana, comenzó su carrera como discípulo de Hegel. Se interesó por la filosofía aunque progresivamente iría concibiendo una superación de la distinción tradicional entre teoría y práctica que el llamará logos y praxis. Se conoce como marxismo, a aquellos desarrollos teóricos que derivaron de la obra original de Marx. A menudo, estos enfoques parecen miradas contrapuestas e incluso contradictorias. Las obras más importantes de Marx fueron, el Manifiesto Comunista, y El Capital. La primera, en colaboración con Engels, y la segunda, no es sino una crítica a la propiedad privada en la que se plantea la futura muerte del capitalismo debido a sus contradicciones intrínsecas.
2- Creo que Marx realmente dio una gran aportación al mundo con sus estudios, y se podría decir que fue una perdida para el proletariado, porque fue a éste al que trato de ayudar señalando la injusticia de su posición. En lo que refiere a la ley del desarrollo de la historia humana, Marx hablaba sobre un desarrollo histórico a través de la lucha de clases. Otra de las leyes que menciona Engels es la ley que rige la producción capitalista, es decir la plusvalía, el plus valor que se saca del trabajo humano y que no se pude obtener de la tierra.
3. creo en su discurso llega a notarse la subjetividad, pues llega a caer en exagerado, con sobre valoraciones.
4. R: El Socialismo, revolución rusa 1917, revolución encabezada por Lenin (Vladimir Ilich Ulianovich) basado fuertemente en las ideas de Marx.
Chile con al presidencia de Salvador Allende en 1970 él cual formaba parte del partido socialista de Chile, con ideas de Lenin y de Marx.
Cuba con Fidel Castro, Cuba desde 1962 ha llevado una ideología marxista con respecto a la socialización de los medios de producción.
5. Marx no estaba de acuerdo con al sociología porque la consideraba una ciencia burguesa, el era critico hacia ésta porque lo que a él le interesaba era transformar la realidad y no solo especular sobre ella.
6- El Capital y El manifiesto comunista (más famosos)
· La luchas de clase en Francia
· El dieciocho brumario de Luis Bonaparte

7. Su materialismo histórico, por llevar implícito la lucha de clases, además de exponer el adelanto de los medios de producción sobre las ideas, argumento que sirve para los análisis sociales
8-
· Louis Althusser
· Toni Negri
· Miguel Abensour
· Lenin (Vladimir Ilich Ulianovich)
bibliografía

http://marx.idoneos.com/

Texto4_Max Weber

1. La sociología debe ser más interpretativa y menos explicativa. No basarse solamente en resultados estadísticos también debe interesarse en el sentido que llevan los actos realizados por el sujeto.No solo se interesa en el “que” también le importa el “por que”.
2. Debe de comprender los fenómenos sociales. Interpretar Sabiéndose distinguir de otras ciencias como la psicología.
3. Utilizar un método diferente de investigación del que se utiliza en las ciencias naturales. Ya que las ciencias naturales solo se encargan de explicar y en la sociología se debe buscar también el comprender sus fenómenos.
4. Si, creo que el conocer el “por que” siempre es importante para en realidad poder entender algo. La subjetividad el individuo rige sus actos en muchas ocasiones .Por lo cual también en el que el individuo haga a la sociedad y no la sociedad al individuo por completo. Por lo cual no debe de ser negado o ignorado desde mi punto de vista.
5. El que las ciencias sociales deben de interesarse tanto en explicar como en comprender. El que la cuantificación estadística debe de tomarse como herramienta para establecer conexiones con la subjetividad del individuo y crear las interpretaciones con ambas.

B)

1. Max Weber nació en Erfurt, Alemania, el 21 de abril de 1864.
   A la edad de dieciocho años, abandonó su hogar durante algún tiempo para asistir a la Universidad de Heidelberg. Después la dejó para hacer el servicio militar, y en 1884 volvió a Berlín para estudiar en la universidad de dicha ciudad. Se convirtió en abogado y empezó a dar clases en la universidad de a Berlín. Cambió sus intereses hacia la sociología, la economía y la historia. Con una compulsión hacia el trabajo, en 1896, fue profesor de Economía en Heidelberg. Después de un colapso de derrumbamiento nervioso, recuperó su actividad en 1904, año que pronunció, su primera cátedra en Estados Unidos.
2. Se publico en el año de 1904. Según su perspectiva, la Reforma Protestante, que había sacudido a la escala de valores anterior, feudal, de la Iglesia Católica, había permitido el desarrollo del capitalismo
3. * Ensayos de sociología contemporánea (1911-1918)
   *Escritos Políticos (1906-1918)
   *Sobre las teorías de las ciencias sociales (1904 y 1917)
   *Sociología de la religión (1904-1918)
   *Ensayos de metodología sociológica (1904 y 1917). *Economía y Sociedad *Estudios de Sociología y política de la historia social y económica
4. Para Durkheim
   La cuantificación estadística tiene el papel mas importante para el estudio social
   La interpretación de los actos no tiene importancia.
   Lo importante es explicar.
   Cree que la sociología debe de ser estudiada con el mismo método de las ciencias naturales
   Mientras que para Weber
   La cuantificación estadística es solo un elemento para el estudio social.
   La interpretación de los actos humanos es lo que debe de hacer el sociólogo.
   Cree que los factores internos al individuo que explican lo externos
   Lo importante es comprender La sociología no debe ser estudiada con el mismo método igual al de las ciencias naturales
5. La hermenéutica debe comprender el sentido que los sujetos le dan a sus acciones, lo que Weber llamaba el sentido mentado, la objetividad de los individuos lo que esperan de sus relaciones sociales y la manera en que trabajan hacia estos fines, por medio de ideales los individuos trabajan entrono a estos a manera de racionalidad en la búsqueda de sus fines, se busca una causa pero tomando en consideración el sentido que el actor le da.
6. Alfred Shutz: Estudios sobre la realidad socia, El problema de la realidad social. Thomas Luckmann: The Sociology of Language (1974) Phenomenology and Sociology (1978).Simmel: Introducción a la ciencia moral (1892-1893)Sociología (1908)
7. Las afirmaciones de Weber me parecen bien fundamentadas. Considero que el texto si es de utilidad, pues nos brinda información de un enfoque más para la realización de algún estudio en las ciencias, me parece más compatible con la sociología y psicología. Considero que los textos deberían mas fáciles de entender para qué personas que no estén tan vinculadas son el estudio de las ciencias sociales puedan entenderlo. Creo que el texto es interesante ya que abarca más elementos para el estudio social y demanda mas atención para ser leído, pero llega ser algo lento y/o complicado,
8. Tiene un papel fundamental, por que a través de el se pueden entender los fenómenos internos al individuo (el porque de las acciones).
9. Un papel menor, pues este solo nos muestra datos, que aunque son una herramientos son menos importantes y poco confiables.
10. si me gustaria.

Rodriguez_Enfoques_lectura4_17sep2007

Texto de Emile Durkheim

Rodriguez_enfoques_lectura3_lasreglasdelmétodosociológico_09Sep07

1- Tratar a los hechos sociales como cosas.

2-Un hecho social es toda manera de hacer, fijada o no, susceptible de ejercer sobre el individuo una coacción exterior; o bien: Que es general en el conjunto de una sociedad, conservando una existencia propia, independiente de sus manifestaciones individuales. Al hablar de “cosas“se refiere a todo objeto de conocimiento que no es complenetrable naturalmente para la inteligencia, todo aquello de cual no podemos forjarnos una idea mediante un simple procedimiento de análisis mental. Por lo cual al ser lo hechos ajenos a la interpretación individual, exteriores, coercitivos y colectivos deben de ser tratados como cosas.

3-Durkheim considera que estas deben seguir un estudio científico y objetivo. Un estudio que brinde verdades, las cuales se obtendrán a través de datos cuantificables que sustenten la información. Tomando como validos solo conceptos y criterios construidos científicamente y exigiéndole al sociólogo deshacerse de las prenociones ya que estas al ser subjetivas solo brindan ideas confusas y pasajeras.

4-No estoy de acuerdo, creo que el investigar utilizando métodos científicos es un elemento importante para el estudio de la sociedad, ya que estos nos brindan datos más precisos y objetivos, nos obligan a ver una realidad más allá de nuestra interpretación individual. Pero no creo que las estadísticas brinden una explicación completa por si solas a los fenómenos sociales, solo nos brindan datos que después deben de ser interpretados y asociados unos con otros para en realidad entender de una mejor manera a la sociedad, considerando todos los aspectos posibles. Así al interpretar y asociar estarán incluidas formas subjetivas de análisis. Descartando así la eliminación de la subjetividad en el estudio.

5- El tener siempre presente que se debe de buscar obtener resultados lo mas objetivos posibles para que nuestro estudio sea mas confiable y sólido, por lo cual debemos de olvidarnos de nuestras creencias previas de la mayor manera posible.

B)

1-Desde 1887 fue profesor de Pedagogía y Ciencias Sociales en la Universidad de Burdeos y en 1906 fue designado profesor de Sociología en la Sorbona, por lo cual fue el primero que enseñó oficialmente esta disciplina en Francia .
La importancia de Emile Durkheim como sociólogo se debe principalmente a su capacidad para defender la autonomía científica de la sociología y la aplicación del método científico al estudio de los fenómenos sociales. Su obra constituye un pilar en el proceso de institucionalización de la sociología como ciencia y en la posibilidad de aplicación práctica de las conclusiones sociológicas. Su formación teórica fue básicamente filosófica y estuvo fuertemente influido tanto por positivismo como por el evolucionismo,

2-su publicacion fue en 1895

3-a)La División del Trabajo sociall" (editada en 1893) fue su primer trabajo importante
b) "Las Reglas del Método Sociológico" (1895)
c) "El Suicidio" (1897).-
d) "Física de las Costumbres y del Derecho" (obra póstuma editada en 1950),
e) "La Determinación del Hecho Moral" (1906) Su propuesta teórica mas famosa es la de tratar los hechos sociales como cosas

4-Funcionalismo-estructuralista

5- Los elementos de una determinada estructura social son interdependientes entre si. Una variación de uno de ellos repercute en los demás. Cada uno de ellos tiene una diferente función y mantiene el equilibrio. Por lo tanto, cada elemento aislado de la misma solo puede analizarse considerando los demás.

6-se reflejan al ser la union de sus estudios (la fisiologia estudia las funciones y la morfologia estudia las modificaciones o transformaciones ) elementos primordiales de esta teoria.

7-Exige que el sociólogo al penetrar en el mundo social tenga conciencia de que penetra en lo desconocido. Coloca a la sociedad francesa en una posición superior al resto de las sociedades.

8-Son cinco:Las relativas a la observación de los hechos sociales. Las relativas a la distinción de lo normal y lo patológico. Las relativas a la constitución de los tipos sociales. Las relativas a la explicación de los hechos sociales. Las relativas a la administración de las pruebas.

9-las afirmaciones de ED me parecen bien fundamentadas al ejemplificar hechos que aun podemos observar en la cotidianidad, considero que al ser un autor clásico es muy util el conocer bien su teoría y propuestas. Este texto me parece compatible en mayor manera la economía ya que estudia los procesos de producción, intercambio, distribución y consumo de bienes y servicios. Y en menor manera con la filosofía y la psicología. Me pareció un texto muy ligero y considero que es algo bueno como lectura introductoria. Es un texto interesante.

10-nulo o si acaso minimo ya que no le importa el por que.

11-le asigna el papel mas importante de todas, pues brinda la valides cientifica.

12-si me gustaria, por tratarse de un clasico.

Ejercicio2_Texto de Immanuel Wallerstein

1-Los tres marcos que utiliza son: la construcción histórica, los desafíos actuales y las posibles alternativas futuras.

2-las dos culturas son: filosofia y ciencia.

3-A finales del siglo XIX después de la institucionalización de la división entre filosofía y ciencia y de luchar ante la hostilidad del sistema universitario para ocupar un lugar de importancia.

4-Economía, ciencia política y sociología.

5-Aquellas inclinadas por el estudio de las humanidades, interesadas en la particularidad de los fenómenos sociales, la utilidad limitada de las generalizaciones y la necesidad de empatia para la comprensión del objeto de estudio. Algunos ejemplos de esta disciplina serian la historia, literatura y antropología.

6-considera que hay incertidumbre

7- El problema principal es que se han centrado en encontrar legitimaciones por separado para sus críticas a la ortodoxia dominante que en el pasado casi no había sido cuestionada.el otro problema que menciona es la resistencia con que se encuentran en su propio ambito academico o superdisciplina.

8- las dos fuerzas que menciona son:
* La práctica real de los académicos más activos.
* Las necesidades de quienes manejan los recursos financieros: autoridades universitarias, gobiernos nacionales, agencias estatales, y fundaciones públicas y privadas.

9-Las tres consecuencias principales:
*exigencias para que los profesores dicten mas horas de clase y con cursos mas numerosos.
*el alejamiento de los academicos de las universidades
*la reduccion de recuersos per capita

10-El rumbo de las ciencias sociales se guiara en parte de la respuesta al debate epistemologico sobre "las dos culturas" y las reacciones ante tal debate.

11-Que si bien existen estas "dos culturas" aparentemente antagonicas una de otra ambas deben de ser consideradas para llegar a un conocimiento mas completo sobre el entorno ya sea buscando "la belleza" o a "la verdad" debemos de considerar q ambas existen e interactuan entre si. El que sean diferentes entre si, no las convierte en ajenas la una de la otra.


B)


¿Quién es Immanuel Wallerstein?
Profesor de historia y politólogo
Dirige el centro Fernand Braudel de la Universidad de Binghamton. Fue presidente de la Asociación Internacional de Sociología (AIS) de 1994 a 1998 y es investigador asociado de la universidad de Yale. Se inició como experto en cuestiones post coloniales africanas y se distinguió a continuación como historiador y teórico de la macroeconomía capitalista global. Gracias a su asociación con los movimientos «antisistémicos» se convirtió en la eminencia gris de los movimientos antiglobalización.

2, ¿En qué fecha visitó Wallerstein la Universidad de Guadalajara?
El lunes 4 de diciembre del 2006, fue invitado por la Universidad de Guadalajara como conferencista para la Cátedra Latinoamericana Julio Cortazar
3. ¿Cuál fue el tema de su conferencia en esa ocasión?
“Vivir en un mundo post-estadounidense”
4. ¿En qué idioma pronunció su conferencia?
portugues

5-Enumera al menos CINCO títulos publicados por I.W. y señala su propuesta teórica más famosa Cambio social (1966),

1 -Economía del mundo capitalista (1983),
2-El capitalismo histórico (1988),
3-Raza, nación y clase (1991)
4- El futuro de la civilización capitalista (1997)
5- El moderno sistema mundial (3 vols., 1974-1980
6- La agricultura capitalista y los orígenes de la economía-mundo europea en el siglo XVI
7.-Saber el mundo, conocer el mundo.
8.-Una nueva ciencia de lo social, Coedición UNAM-Siglo XXI Editores
9-. La crisis estructural del capitalismo, Editorial Contrahistorias, 2005

Su propuesta teórica mas famosa es la de “sistema-mundo” «economía-mundo capitalista»,

TEXTO 1

1Chabela

2Apolinar
3Chon

4 en una vecindad del barrio de Santa Maria

5la ambulancia se dirigio al hospital Juarez

6-empeñaron herramienta, un reloj y un motor

7-comida y alimento para los asistentes al velorio de do;a Chabela

8-a los encargados de la funeraria

9-quemandoel ataud de do;a Chabela

10-el nivel de influencia q puede tener las multitudes sobre una persona.