lunes, 9 de junio de 2008

ejercicio 5/Marx /acuña dávila

Carlos Marx nación en Tréveris, Prusia el 5 de mayo de 1818. En 1835 comenzó sus estudios universitarios en la facultad de derecho de Bonn. Paralelamente estudio filosofía e historia, en 1844, en París, Marx conoce y hace amistad con Engels que se convertiría en su principal colaborador y además le ofrecerá en múltiples ocasiones apoyo económico.
Establecido en Bruselas, funda la liga de los comunistas, tras la cual se declara apátrida, ateo y revolucionario. Los principios del análisis marxista de la realidad también han sido sistemáticamente en el llamado materialismo histórico y la economía marxista.
Marx recibió la influencia del filosofó alemán Hegel y tomó el método del pensamiento dialéctico, también utilizo esté método para analizar las contracciones en la historia de la humanidad y entre el trabajo y el capital. Cuando habla de “realidad” hace referencia al contexto histórico social y al mundo del hombre. Para él, lo que el hombre es no puede determinarse a partir del espíritu ni de la idea, sino a partir del hombre mismo, de lo que concretamente es, el hombre real.
En gran medida explica al cambio social como la consecuencia de la densidad dinámica y en función en su teoría del materialismo histórico, la dinámica depende del desarrollo de las fuerzas productivas, siendo así, que las transformaciones sociales están relacionadas con el dominio de la naturaleza.
La relación que hace Marx es que la clase que ejerce el poder material dominante en la sociedad, es al mismo tiempo su poder espiritual dominante y las ideas dominantes son la expresión ideal de las relaciones materiales dominantes.
En la clase revolucionaria aparece no como una clase; sino representante de toda la sociedad, frente a la clase dominante. Planteando en la división del trabajo que es necesario reunir a todos los individuos, tratando como instrumento natural de producción; cuando se separa la cuidad y el campo, aparece la necesidad de implantar una organización política comunal, siendo así, la división de la población en dos clases sociales, una basada en la división del trabajo y otra en instrumentos de producción, es decir, la clase capitalista y la clase obrera.
Haciendo fundamental el trabajo, el poder sobre los individuos y consigo la acumulación de capital, porque la economía política ha reinado siempre en el idilio, es decir, en una manera de burla, donde el capitalismo a sometido al proletariado a su manera y acosta de los que sea con tal de ganar más dinero, pagando un sueldo miserable y sin garantía.
La interpretación que dio Carlos Marx en sus discursos de las clase dominantes, fue la explicación de donde y cómo surgieron las clases dominantes y que el derecho como individuo y trabajador no existe ningún respeto; me parece que Marx se refiere al análisis macro ya que está estudiando a un grupo de sociedades como al proletariado y a la burguesía.
Estoy de acuerdo con el discurso que dio Engels ante la perdida de una figura, que defendió y se intereso por la clase obrera, aportando un gran conocimiento a la humanidad. La ley que descubrió Marx fue el desarrollo del la historia humana.
Los estudio que hizo Marx acerca de la los grupos sociales dan gran valor para la sociología y para las generaciones de esta ciencia, ya que especifica claramente como es que de desenvuelven en el actuar y pensar cada clase social, la obra más famosa es el “El Capital” (1864-1877); algunas de sus obras son: Manifiesto Comunista (1848); La Miseria de la Filosofía (1847) y Crítica de la Economía Política (1859).
Las ideas expuestas en el texto son claras y bien fundamentadas por el autor, pues de una manera fácil y explicativa nos da a conocer como funcionaba y que de alguna sigue en vigencia los tipos de clases que el analizó, con la entrega que un buen sociólogo tiene que hacer al momento de la investigación, el texto me pareció compatible con la economía y la filosofía por argumentos e ideas dichas.


WEBER,natalia acuña

Max weber nació en Erfort, Alemania, el 21 de abril de 1864. Tenía gran interés por la política (fue de gran intelecto precoz), a la edad de 14 años escribió cartas llenas de referencias a Homero, Virgilio, Cicerón y Tito Livio.
En 1882 ingresó a la universidad de Heidelberg como estudiante de leyes, fue filosofó, economista, jurista, historiador, politólogo y sociólogo, fue considerado uno de los fundadores del estudio moderno, antipositivista.
Weber argumentó que la religión fue uno de los aspectos importantes que influyeron en el desarrollo de las culturas de occidente y oriente. Habla sobre la sociedad, donde se centra en el proceso de burocratización necesario para ganar eficacia y eficiencia e institucionalidad. Define la burocracia como complejidad de la sociedad, pero que acaba por esclavizar al hombre porque lo imposibilita a actuar con criterio propio.
En 1905 publicó su ensayo la Ética Protestante y el Espíritu del Capitalismo, donde presenta la tesis de que la ética y las ideas puritanas influyeron en el desarrollo del capitalismo y la devoción religiosa es usualmente acompañada de rechazo a los asuntos mundanos, incluyendo el rechazo a la búsqueda de una mayor posición económica.
Max Weber propone un método que determina la conducta humana, el cual se interpreta por medio de la comprensión, esté comportamiento racional se entiende por relación a fines, es aquel que se orienta a medios representados subjetivamente.
En la sociología se tienen que realizar interpretaciones propias, las cuales son ante todo las acciones de los individuos a partir de vínculos racionalmente comprensibles de la acción y está acción es muy importante en la sociología comprensiva, pues ayudará a la conducta que esta referida de acuerdo con el sentido subjetivamente mentado del actor a la conducta de los otros, a la co-determinación en su decurso y a la explicación por medio de vías de comprensión a partir de este sentido mentado subjetivamente. Para la comprensión de las sociedades es necesario que el sociólogo construya conceptos que estén especialmente diseñados a ciertos efectos, a esto se le llamó tipos ideales, los cuales conforman rasgos esenciales para que se pueden analizar determinadas sociedades.
Weber estudia al individuo desde el interior, como se desenvuelve en una sociedad y cuales son sus acciones e interpretaciones; en la acción social se entiende que el objeto de estudio es la acción social, de modo que la conducta humana tiene sentido y esta dirigida a la acción de otro, en cambio Durkheim trata el estudio de la sociedad desde el exterior, buscando sólo datos para poder comparar cada hecho social.
Algunos seguidores se basaron en las propuestas de Max Weber como fue Alfred Schutz, Talcott Parsons con la obra de la tradición del conflicto y Wright Mills.
Weber establece cuatro tipos de acciones sociales: la acción racional de acuerdo a fines, la acción racional de acuerdo a valores, la acción afectiva y la acción tradicional.
Algunas de las obras de Max Weber son:
Estudios sobre la sociología de la religión (1921)
Estudios de metodología (1922)
La religión de china: confucionismo y taoísmo
Economía y sociedad
Sociología de la comunidad; y su obra principal fue la fenomenología del mundo social.
Las aportaciones que dio Weber a la humanidad, nos han sido de gran ayuda para el estudio y la comprensión de la sociedad y de cómo ha ido trascendiendo está misma; con la ciencia que me parece que es más compatible es con la historia, cada sociólogo tomará así como de Weber, Durkheim o Marx, puntos o métodos que le parezcan útiles o importantes para su formación y estudio.

MARX- EJERCICIO 5 - ESPARZA RODRIGUEZ

Kart Marx-
Karl Marx nació en Tréveris en el año 1818, y murió en 1883. Era un filósofo, economista y político alemán, creador del socialismo científico. Estudió derecho en la Universidad de Bonn, y después, derecho, filosofía e historia en la Universidad de Berlín y se doctoró en Jena. Al principio se inclina por el materialismo no rigurosamente determinista de Epicuro. Miembro del Doktorklub en 1837, recibió la influencia de los jóvenes hegelianos (hermanos Bruno y Edgar Bauer, Köpper, etc.), mientras que la lectura de Feuerbach le enfrentó al idealismo de Hegel. Excluido de la carrera universitaria por la política reaccionaria prusiana, se dedicó al periodismo, lo que le permitió entrar en contacto con la problemática social alemana, comprender el Estado como órgano de poder de la clase dominante y conocer las ideas socialistas.
En 1847 publicó Misère de la philosophie, violenta ruptura con Proudhon; este mismo año, y junto con Engels, ingresó en la Liga Comunista, con sede en Londres, y por encargo de la cual redactaron el Manifest des Kommunistischen Partei. El estallido de la Revolución de 1848 provocó la expulsión de Marx de Bélgica, y, tras una breve estancia en París, se trasladó a Alemania, donde fundó con Engels la Neue Rheínische Zeitung. Tras el fracaso de la revolución, Marx fue expulsado de Alemania y, después de residir en París, se instaló definitivamente en Londres (1849). Los años que siguieron fueron muy duros en cuanto a privaciones económicas y tragedias familiares: vivía de sus crónicas en el New York Tribune y de las ayudas de Engels. Ello no impidió que desarrollara un intenso trabajo intelectual y político, aunque tan duras condiciones arruinaron su salud.
Su obra más famosa fue “El capital”. Mencionare otros de sus textos: “El manifiesto del partido comunista” “critica a la economía política”.
Entre algunos autores que siguen el pensamiento “marxista” identifique a estos tres: Louis Althusser, José Carlos Mariátegui y Antonio Gramsci.
La propuesta básica de Marx en relación al poder material y el poder espiritual es, que la clase que ejerce el poder material dominante en la sociedad, es la mismo tiempo el poder espiritual. Esto quiere decir, que las ideas dominantes influyen en la expresión ideal de las relaciones materiales. Las contradicciones históricas son las que tienen lugar en el nivel de la estructura económica que vienen siendo: las relaciones entre los propietarios de los medios de producción y las fuerzas productivas. Estas contradicciones se manifiestan en la lucha de clases, que son las causantes de las revoluciones. Las contradicciones a nivel humano son producidas por la distinta posición de unos con otros en el proceso productivo. La desaparición de estas contradicciones sólo se puede dar a través de la lucha.Según Marx, con esa lucha de clases se camina hacia la sociedad sin clases que es el momento último de la historia, hacia donde camina la historia humana. por lo que marx creía que una sociedad injusta en la que reina la propiedad privada seria suplantada por una sociedad “comunista” sin división de clases y sin propiedad privada de los medios de producción; pero también creía que este cambio no se daría a través de una revolución violentada generada por un movimiento que reuniría la inteligencia de los intelectuales revolucionarios y la fuerza de las masas proletarias.
En su expresión de Marx acerca de “los métodos idílicos” de la acumulación originaria, a mi se me hizo como un sarcasmo, por que lo único que existía en ese tiempo era pobreza y explotación, por o que no creo que haya sido algo idílico. Marx sostiene acerca del Materialismo Histórico, diciendo que el modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social, política, espiritual, no es la conciencia del hombre lo que determina su ser, sino por el contrario, es el ser social lo que determina su conciencia dando a entender que lo que condiciona la historia humana no es el espíritu, sino las relaciones económicas de producción. Marx descubrió la ley del desarrollo de la historia humana, esto significa, que la producción de los medios materiales o el desarrollo de un pueblo es la base de la cual se han desarrollado instituciones políticas, concepciones jurídicas, ideas artísticas y religiosas de los hombres. No solo descubrió esta ley, también descubrió la ley específica que mueve el actual modo de producción capitalista y la sociedad burguesa. Así como el descubrimiento de la plusvalía. A mi me pareció muy bien el discurso de Engels acerca de Marx, por que aparte de que era su amigo, tenia razón en que Marx lo que quería era acabar con un sistema capitalista que lo único que hacia ese sistema, era explotar al proletariado y expropiarles sus tierras. .para finalizar, yo pienso que marx era un hombre que intentaba lograr una sociedad mejor, ya que deseaba la igualdad entre todos los hombres, realmente sus ideas son bastante interesantes, pero muy difícil de llevar a cabo.

EL VELORIO DE DOÑA CHABELA

Este cuento se llava acabo cuando doña chabela es victima de un camion del trasporte publico, la cual debe de ser transladada al hospital Juarez donde fallece.
Apolinar el hijo de doña chabela decide velar a su madre en su casa como es la constumbre, mas no cuenta con la economia suficiente para poder sacra a su madre del semefo por lo que su compadre chon le ayuda con una aportacion monetaria.
ya estando en la vecindad donde vivia doña chebela, apolinar y marga la nuera de la ahora difunta, Marga tenia el sentimiento de alivio ahora que su suegra habia fallecido si tomar encuenta los sentimientos de su esposo que estaba muy dolido con la muerte de su madre, comenzaron los preparativos para el velorio, para tener que ofecer en el velorio de su madre Apolinar manda a empeñar unas herramientas , un motor de maquina y su reloj de bolsillo, con el cual compra comestibles, tequila, pulque, y ponche para las personas que estubieran en el velorio.
Marga se sentia por primera vez la anfitriona y muy importante ya que siempre fue doña chabela la que tenia el papel de señora de la casa, pero despues de un tiempo marga empezo a sentir tristeza por la muerte de su suegra, llegando la mañana, con ella llego el personal de la fueraria para proceder al entierro de doña chabela pero marga sentiendoce culpable por su seimeintos se dirigio a su marido y le dijo que no permitiera que se llevaran asu madre santa, Apolinar dolido y triste se deja persuadir por Marga, los hombres de la funeraria son con la ayudad de todas la personas que se encuentran en velorio para que no se lleven el cuerpo de doña chabela Apolina procede a cerrar la puerta de su casa, tomando petroleo para quemar el cuerpo de su madre lo aplica sobre el cuerpo de esta y le prende fuego resolviendo hací el conflicto en el cual se encontraba.
Este cuento es importate como sociologo ya que nos da muestras d la constubres y cultura de nuestra sociedad.
este cuento fue escrito por Pere Caldersnacido en Barcelona, España. Cuentista de la literartura española, el cual tenia como elememtos la ironia, el absurdo y el componente magico, estos erar los accesorios para su gran literatura. Estudio en bellas artes, en 1938 ingreso en el ejercito republicano como técnico cartógrafo. Estubo en el tiempo de la guerra civil en España, por lo que fue exiliado con todo y su familia llegaron a México. muere en 1994.
El cuerto fue escrito en el idioma catalán, al español fue trasucido por José Maria Muria.

Enfoques/Ejercicio 7, Giddens/Teja Cornejo

Anthony Giddens. Nació en Londres, Inglaterra, 18 de enero de 1938. Realizo sus estudios en la Universidad de Hull y en la London School of Economics –que dirige desde 1997. Entre sus libros más recientes destacan: Consecuencias de la modernidad, Modernidad e identidad del yo, La transformación de la intimidad, Sociología, Más allá de la izquierda y la derecha, In Defense of Sociology y La tercera vía: la renovación de la socialdemocracia. La tercera vía ha sido ampliamente debatida por autoridades académicas y políticas de todo el mundo. Su último libro “On the Edge” incluye un fuerte debate con Will Hutton, el otro pensador del nuevo Laborismo y creador del concepto de “Capitalismo de participación”. Podemos afirmar que sus últimas producciones apuntan al desarrollo de una política de vida interesada en la realización del yo tanto individual como colectiva y que surge a la sombra de la política emancipatoria.
Los texto que fueron motivo de lectura de Giddens son básicamente el comienzo de un libro, el prefacio y la segunda edición, donde se le hacen criticas y el las responde de la mejor manera posible, su obra se constituye en 3 proyectos, uno es la elaboración de una visión critica de la evolución de la teoría social del siglo XIX, que después paso a formar parte de las disciplinas institucionalizadas y profesionalizadas de la sociología, la antropología y las ciencias políticas. El punto dos tener una definición y someter a críticas importantes problemáticas del pensamiento social. Y por ultimo elaborar y reconstruir problemas suscitados por las ciencias sociales, desconcertantes siempre porque su objeto consiste en lo que esas mismas ciencias presuponen; la actividad social humana y la intersubjetividad. El libro trata del método así como lo uso Durkheim en las reglas del método sociológico. Y esto al igual que el libro de Durkheim no tiene la finalidad de ser una guía para realizar la investigación práctica, tampoco ofrecer propuestas especificas para la investigación. Llama sociología naturalista a lo que se conoce comúnmente como el positivismo. Intenta averiguar si la idea de dualidad de estructura que es vital la teoría de la estructuración y saber si mezcla o no niveles de vida social que debería permanecer separado. Y si se sostendría el distinguir la hermenéutica simple de las ciencias naturales y la hermenéutica doble de las sociales. La percepción del mundo esta socialmente estructurada porque las propiedades relacionadas con los agentes o las instituciones no se ofrecen a la percepción de manera independiente, sino en combinaciones de muy desigual probabilidad. La distinción cultural no es más que una forma encubierta de dominación. Esto es parte de la teoría de la estructuración.

Enfoques/Ejercicio 6. Bourdieu/Teja Cornejo

Pierre Bourdieu, nació el 1º de Agosto de 1930 y murió el 23 de enero del 2002. Estudió filosofía en París en la École Normale Supérieure. Desde 1958 a 1960. Realizó su trabajo de investigación en Argelia, donde comenzó a construir las bases de su reputación en el campo de la sociología. En su trabajo empírico destaca especialmente toda su labor de crítica de la cultura, mostrando que la distinción cultural no es más que una forma encubierta de dominación, a la que denominó complicidad ontólogica entre el campo y el habitus. Esta crítica no le lleva al cinismo ante las manifestaciones de la alta cultura, sino a considerar que todos deberían tener igual acceso a la misma. Significado de los términos “habitus” “campo” que utiliza Bourdieu: Habitus: Es un principio generador y un sistema clasificador de niveles sociales. Son las disposiciones que con el tiempo de vivir en una sociedad vamos adquiriendo, nuestra manera de actuar. Funciona en la mayoría de manera inconsciente en nosotros. Es la historia hecha cuerpo. Son los “márgenes de maniobra” en términos Bordiesanos. El habitus es la generación de prácticas que están limitadas por las condiciones sociales que las soporta. Es el punto en el que convergen la sociedad y el individuo, pues es una ola, que por un lado te dice la manera a ser, o es la manera en la que uno ya ha asimilado tal vez de manera inconsciente sus patrones y la voluntad de uno propio y de querer modificar ese habitus o de simplemente seguir con él. El producto de una empresa de aprendizaje que todos los campos sociales utilizan para ejercer control y apropiación. Campos: El campo es una red de relaciones objetivas entre posiciones objetivamente definidas –en su existencia y en las determinaciones que ellas imponen a sus ocupantes- por su situación (situs) actual y potencial en la estructura de las distribuciones de las especies de capital (o de poder) cuya posición impone la obtención de beneficios específicos puestos en juego en el campo y, a la vez, por su relación objetiva con las otras posiciones. Campo - dominante y dominado. El campo se constituye por: 1. La existencia de un capital común (conocimientos, habilidades, poder, etc.), 2. La lucha por su apropiación, 3.- Una jerarquización entre quienes detentan el capital y aquellos que aspiran a tenerlo. Los campos son las distintas configuraciones de clases o relaciones sociales, donde se unen para relacionarse. Bourdieu lo explicaba como si fuera una red, donde las relaciones son necesarias. Estas relaciones con su respectiva razón de ser y también con su estatus social que los hace relacionarse de tal o cual manera. Para situar a los individuos con más claridad en los campos, Bourdieu propone que situemos a los individuos en un mapa. Estas posiciones de los individuos funcionan con parejas de oposiciones, p, ej: pobre/rico, valiente/cobarde. Así podemos analizar las diferencias en los individuos, según el campo en el que se encuentren, con más facilidad. Pierre Bourdieu propone su teoría de la estructuración que no es otra cosa que un proceso dinámico que involucra al agente y a la estructura social en una relación interdependencia en término de espacio – tiempo. Entorno a que la sociología es una ciencia que incomoda lo dice porque ve a la sociología como una disciplina muy dispersa esto explica que la sociología tenga el aspecto de una disciplina dividida, que se acerca más a la filosofía que a cualquier otra ciencia y finaliza diciendo que si uno es tan detallista sobre el carácter científico de la sociología entonces es por eso que se trata de una ciencia que incomoda. La sociología presenta un cierto retraso referente a otras ciencias y es por ese retraso que es una ciencia especialmente difícil, una de las mayores dificultades que tiene es el hecho de que sus objetos son los que se ponen en juego en las disputas y son las cosas que se censuran.

domingo, 25 de mayo de 2008

Etnografia, enfoques, Maria del Refugio y Veronica

domingo 04 mayo, 5:00 PM, mortal fest.

Es un festival en el que se reunen individuos con tendencias "goticas". este evento consiste en dar una exposiciòn tanto de mùsica con ropa, accesorios, peliculas, arte entre otras cosas relacionadas.

5:00 PM.

Da inicio a una pasarela de diseños exoticos y extrafalarios. en donde no solo la ropa atrae la atenciòn, sino tambièn los tatuajes y percing, que portan las modelos. los espectadores, estaban atentos, observando detalladamente lo que a su preferencia interesaba.

6:00 PM.

Dio por concluida la pasarela y observamos que màs de una chica se interesaba en comprar la ropa exibida. despues de esto la gente se disperso por los diferentes nogocios que se encontraban alli. nos dimos cuenta que la bebida que màs consumian era la cervaza, ya que estaba a un presio accesible. En el ecenario proporcionado a los grupos musicales, se podia observar la euforia de los jovenes al escuchar los sonidos estruenosos y vertiginosos emitidos por las bandas participantes nacionales e internacionales. los generos musicales eran: death, metal, trash metal, black metal entre otros.

8:00 PM.

Da inicio a la lucha libre, y pudimos darnos cuenta que habia mucha gente, que aunque no conociera a los protoganistas de tal show, participaban con muestras de exaltaciòn, gritos de aprobaciòn o en contra de los luchadores. Al cabo de un tiempo los espectadores se alejaban por lo tedioso que resultaba tal espectaculo, prefiriendo conversar con sus compañeros, o bien, observando los puestos dentro del lugar.

9:30 PM.

Continuaban alternandose las bandas musicales, acaparando la atenciòn de la mayorìa de los individuos, las actitudes de estos se podia observar que eran euforicas, exaltivas e incluso agresivas.

En ese momento nos llamo la atenciòn, el hecho de ver como contagiados con el extasis de la mùsica, concordaban en la forma de bailar y en cierto momento el sonido de la mùsica los incitaba a realizar el "slam" (que consiste en golpearse, empujarse todos contra todos los que quieran participar). Donde las mayorìa de las veces son los hombres los principales participantes.

11:00 PM.

Mientra que en el ecenario seguìan tocando las bandas, decidimos ir a observar que sucedia en los otros lugares. Encontramos una exposiciòn de pintura en la cual se podìa observar el contraste de emociones por un lado -como antes mencionado-, la actitud desenfrenada resultada por la mùsica, y por el otro lado la tranquilidad. Continuamos observando lo restante al festival y nos detubimos en la preyecciòn de una pelicula de genero vilento. Pudimos darnos cuenta del comporatmiento de los chavos sin prejuicios de las personas ante tales ecenas.
12:00 PM.
Da por concluido el festival.
Algunas personas se van satisfechas mientras que otras expresan, que no era lo que esperaban. al fin y la cabo, fue un momento agradable, donde pudimos interactuar con distintas personas, darnos cuenta como un evento hace homogenizar a los jovenes identificados con estas tendencias.

lunes, 12 de mayo de 2008

enfoques,durkheim,3er ejercicio, veronica nuñez

Ejercicio # 3, Emilio Durkheim.

A lo que entiendo, Emilio Durkheim explica que la sociología debe estudiar los hechos más generales, y no centrarse en el individuo en particular, comenta que la sociología no puede desinteresarse de lo que concierne al sustrato de la vida colectiva. Según E.D. un hecho social es un fenómeno que se desarrolla en el interior de la sociedad, siempre y cuando presente un interés social. Pero no considerar aquello que es rutinario, como comer, dormir, bañarse etc. lo que todos hacemos. Noto clara la idea en este texto, pero considero que en ocasiones, el estudio “micro” enriquece mas una investigación, la visión que tiene el autor quizá fue necesaria en su tiempo pero no para siempre.
E.D. fue un sociólogo y antropólogo francés, nació en 1858 en Épinal (lora, Francia) y murió en París, en 1879 ingreso a la escuela normal superior de parís y se licencio en filosofía, terminando este estudio se dedica plenamente a la sociología.
En 1895, publico su segunda obra titulada “las reglas del método sociológico”, unas de sus obras fueron: la división del trabajo (1893), las reglas del método sociológico (1895), el suicidio (1897), juicios de realidades y juicios de valores (1911), educación y sociología (1922). E.D. es considerado un estructural-funcionalista. En el cual se considera que todo tenía una función y que era necesaria una solidaridad ya que sin esto se desequilibraría la sociedad y que todo se convertiría en divisiones. Se allá semejanza con la morfología y la fisiología en lo relacionado con lo construido que tiene complementos y que se divide en especializaciones, lo cual hace que se unifiquen y con ello cumplan una función. Las ideas de este autor son muy claras, creo que no sería tan difícil poder interpretar un texto más.

lunes, 5 de mayo de 2008

Ejercicio 5/Enfoques/Teja

Carlos Marx nació el 5 de mayo de 1818 en Tréveris, Prusia y murió en Londres el 14 de marzo de 1883 fue un filósofo, historiados, sociólogo, economista , escritor y pensador socialista alemán. Es considerado el padre del socialismo científico y del comunismo, junto a Engels, es considerado una figura histórica clave para entender la sociedad y la política. Las afirmaciones que hace Carlos Marx sobre la clase dominante me parecer bien formuladas, ya que no solo ejercen poder material sobre las clases dominadas, sino también el espiritual, los personajes que saben que están en la clase dominante piensan de forma tal que puedan tener elaboración de ideas que ayuden a seguir teniendo esa dominación. Sobre los instrumentos de producción y las formas de propiedad, explica que cuando los instrumentos de naturaleza de producción, los hombres se tienen que ver en la necesidad de someterse a la propia naturaleza y en el segundo caso en vez de someterse a la naturaleza que le provee instrumentos se ve sometido al productor del trabajo, lo que vendría a tener relación con el capital. En este caso hay un intercambio pero en el sentido de que hombres por hombres se intercambian en cambio con las cosas naturales por ejemplo el hombre siembra, cuida la tierra y todos los procesos que sean necesarios, para que esta a su vez le regrese los frutos de su trabajo en especie. En cuanto a las cosas materiales para la división del trabajo, explica que en el campo no hay instrumentos sofisticados por así decirlo, ya que el principal objetivo ahí no es el capital, pero en las ciudades es lo que hace que se muevan y haya concentración de gente. Me parece que el texto explica mucho para entender la división de las clases sociales, lo que generan y el papel que juegan cada uno dentro de la economía de una nación y también nos ayuda a entender el papel que juegan las ciencias sociales en los diversos imperios que han dominado. Ya que dependiendo de las ideas de los dominadores será como se desarrollen las ideas. Su texto me parece compatible con la economía en primer lugar ya que muestra como cada tipo de sociedad necesita una economía que funcione para que la vida pueda seguir, la industria se desarrolle, haya empleos, aunque existan casos de explotación en los estudios que hace. Y también con la sociología ya que maneja el punto de vista de cómo las comunidades reaccionan ante los diferentes tipos de cambios, no solo las clases dominantes sino todas las que conforman la comunidad. Este texto de Marx me pareció interesante – no significa que otros no lo seas – pero por ser solo una parte del texto se hace menos tedioso para leer y más entendible.

miércoles, 23 de abril de 2008

RETO PARA EL LUNES 28 DE ABRIL

AQUI LES MANDO A LOS ALUMNOS DE 2ºB DE SOCIOLOGÌA PARA QUE ESTUDIEN LOS ENFOQUES DESCRITOS AQUÌ, Y REALICEN EL EJERCICIO SIGUIENTE:

Reto para el LUNES 28 de abril
Enfoques de la investigación en sociología

Comparación

•Entre los tres enfoques expuestos – leídos hasta el momento
•Estructural funcionalismo
•Hermenéutico
•Materialismo histórico

Las preguntas básicas

•¿qué dice cada uno acerca de cómo estudiar la sociedad?
•¿qué ventajas le ves a cada uno de estos tres enfoques?
•¿y sus desventajas?

Esquema

•Individualmente o en equipo…
•Diseña un esquemita en el que describas las fortalezas y las debilidades de los tres enfoques

En la sesión del 28 de abril

•Discutiremos las preguntas
•Discutiremos los esquemas
•Y propondremos casos de estudio en los que se ilustre cómo se estudiarían desde cada uno de tres enfoques…

Correos electrónicos de los estudiantes 2008-A

Luis Rodolfo Moran Quiroz (maestro) rmoranq@gmail.comAllan Vázquez Camarena somtac_@hotmail.com Livier Anaí Esparza Rodríguez dreadanaí@hotmail.com Nallely Peña Vázquez florecita_delcerro_4@hotmail.comCitlali Ahumada Rodríguez nomeacuerdo_86@hotmail.comNatalia Acuña Davila natalia_acud@hotmail.comAlfredo Pedroza Mendoza alfred.gdl@hotmail.com Victor Manuel Martínez García manuelmartinez123@hotmail.comBertha Angélica Pila Dávalos luna_tika@hotmail.comVeronica Nuñez kany_vek@hotmail.comMaría del Refugio Esparza López apofis-siniestra@hotmail.comMario Gilberto Ortega tlackatecunzintli@hotmail.com José Eduardo Rodríguez Pérez podus_moclum@hotmail.comMartha Karina Soto Hermosillo karina.altus@hotmail.comJuan Rafael Vázquez Rodríguez punk_resfo@hotmail.comOmar Robles che_360_2@hotmail.comCarlos Eduardo Quezada Avelar quezada_avelar@hotmail.comCesar Eduardo Martínez Oñate kepler05@hotmail.comAlejandra Itzel Hdez. Villegas miremolke_007@hotmail.comVioleta Gpe. Farias Arechandieta triskel-violeta@hotmail.comXochitl Teja Cornejo xochitl_tc86@hotmail.comNancy Flores Hurtado yadi_n18@hotmail.com

lunes, 21 de abril de 2008

Reseña

Solo para actualizar mi fecha de reseña 23 de abril.

Jorge Ibargüengoitia - Estas ruinas que ves

MARX Y ENGELS-ENFOQUES-PEÑA VAZQUEZ NALLELY-21ABRIL-08

Carlos Marx (1818 - 1883) y Federico Engels (1820-1895)Carlos Marx nació en Trier, Alemania, el 5 de mayo de 1818. Su padre fue un abogado judío convertido en protestante. En 1835 comenzó sus estudios universitarios en la Facultad de Derecho de Bonn, y en 1836 los continuó en Berlín, donde se doctoro en 1841. Paralelamente estudio filosofía e historia y tomo contacto con los helegianos de izquierda, dedicándose a fondo a la comprensión del sistema filosófico de Hegel, que ejercía en él una gran influencia.
Unas de sus obras son:
El Manifiesto Comunista
El capital
Crítica de la economía política
La propuesta básica de Carlos Marx en cuanto a la relación entre el poder material y el poder espiritual son pues, que las ideas de la clase dominante que ejercen el poder material dominante en la sociedad, es al mismo tiempo, su poder espiritual dominante. Y los individuos que forman esta clase dominante, tienen conciencia de ello y piensan a tono con ello. Por eso en cuanto dominan como clase, lo hacen en toda su extensión y por lo tanto se convierten el pensadores y al mismo tiempo como productores de ideas, así regirán la producción y la distribución de sus ideas.
Marx hace una relación entre la división del trabajo y las clases sociales planteando la división del trabajo como una de las potencias fundamentales en el desarrollo del texto, y que la cual se manifiesta también en el seno de las clases dominantes como una división del trabajo espiritual y material.
En cambio a la interpretación de Marx acerca de la interpretación de las clases dominantes a mí si me parece una posición importante acerca de el tema de las clases sociales, me pareció interesante donde en el texto Marx menciona a “la idea” como una influencia para el incremento y desarrollo de una clase dominante. Ya que aunque en el texto se hable de solo una apariencia que se esfuma, a mi punto de vista si se me hace que para formar una clase dominante si hacen falta buenas ideas y sobre todo una buena ejecución y aprovechamiento de ellas.
Me parece que este texto es un análisis de modo micro, porque empieza hablar de una persona en forma individual, y como esta comienza a pertenecer a una clase dominante, hasta llegar a u modo general. Y aunque después menciona un análisis mayor, porque después escribe acerca de el campo, la ciudad, la industria, pero no deja de explicar como se fue desarrollando de una manera individual hasta llegar a un gran desarrollo de estas personas pero ya en manera colectiva, como el estado, etc., en fin, me parece que hace diferentes comparaciones de una manera individual como grupal.
Pasando a otro tema, los textos de Marx podrían evaluarse como textos académicos porque nos habla del desarrollo de la sociedad de una manera económica; y pues ya hablando en el sentido del comercio entre otros, me parece que se salen un poco de lo que podrían llamarse textos académicos. Me parecen que unas partes de estos tipos de textos no son temas muy indispensables para la sociología.
Marx descubrió la ley del desarrollo de la historia humana, además también descubrió la ley especifica que mueve el actual modo de producción capitalista y la sociedad burguesa creada por el.
En los textos de este ejercicio, el que me llamo mucho la atención fue el discurso de Engels, ya que en verdad Marx era un gran hombre, y que como dice el discurso, que aunque fue odiado, también fue venerado; ayudo y apoyo mucho a los obreros y esta muy bien que Engels ahiga reconocido todo lo que hizo esté hombre. Y que fueron acciones que era justo y necesario que se mencionaran, y quien mejor que Engels y ante la tumba de esté.
Me parece que la principal aportación de acuerdo al texto, es como Marx caracterizaba los grupos en diferente tipo de clases en la sociedad. Mencionando formas de pensar y de actuar de las personas, de acuerdo a los tipos de clases dominantes; y como esto ayudo a que empezaran a surgir tanto como las clases bajas como las clases altas.Me parece que las afirmaciones de Marx estuvieron bien fundamentadas, como se menciona de la ley del desarrollo de la historia por Marx, el hecho tan sencillo, pero oculto hasta él bajo la maleza ideológica, de que el hombre necesita, en primer lugar, comer, beber, tener un techo; creo que esta más que bien fundamentado, porque es algo que en verdad necesitamos y no hace falta de fundamentarse, es algo lógico, que uno como ser humano estamos viendo que esa afirmación es cierta. Desde mi punto de vista este texto no tiene alguna utilidad para entender la historia de las ciencias sociales, porque habla más bien de la economía; pues tal vez para mí el texto que más se me hace enfocado a las ciencias sociales puede ser el “Discurso ante la tumba de Marx”; ya que ahí Engels señala la ley del desarrollo de la historia humana (hecha por C. M.) y la influencia que tuvo en los obreros, pero solamente esa parte del texto consideró que se inclina más a las ciencias sociales.
Me parece que Marx es claro acerca de lo que quiere decir y estaría bien que la mayoría de los textos sociológicos fueran así de claros y directos en las afirmaciones que los sociólogos sostenían en su época. La opinión que me merece este texto, en realidad es buena, en verdad fue claro, y además me gusto mucho el discurso realizado por Engels ante la tumba de Carlos Marx. Creo que es uno de los textos que más me ha gustado y más me ha sorprendido de los que hemos llevado en la materia de enfoques.
Pues me llamaron mucho la atención los dos autores y espero y veamos más textos como estos en el curso.

RESEÑA

hola, cambie mi libro para reseñar.
NATALIA ACUÑA DAVILA
NICOLÁS BERNARDO DE MAQUIAVELO
El Príncipe
Editorial Exodo
4a. ediciòn, Mèxico, D.F., 2005
pags. 141

Expongo 23 de abril

miércoles, 16 de abril de 2008

WEBER/PEÑA VAZQUEZ/ENFOQUES SOCIOLOGICOS

Max Weber (Erfurt, Alemania, 21 de abril 1864 - Munich, 14 de junio 1920) fue un filósofo, economista, jurista, historiador, politólogo y sociólogo alemán, considerado uno de los fundadores del estudio moderno, antipositivista, de la sociología y la administración pública. Sus trabajos más importantes se relacionan con la sociología de la religión y el gobierno, pero también escribió mucho en el campo de la economía. Su obra más reconocida es el ensayo La ética protestante y el espíritu del capitalismo, que fue el inicio de un trabajo sobre la sociología de la religión. Weber argumentó que la religión fue uno de los aspectos más importantes que influyeron en el desarrollo de las culturas occidental y oriental. En otra de sus obras famosas, La política como vocación, Weber definió el Estado como una entidad que posee un monopolio en el uso legítimo de la fuerza, una definición que fue fundamental en el estudio de la ciencia política moderna en Occidente. Su teoría fue ampliamente conocida a posteriori como la Tesis de Weber.
Para Weber la sociología debe de interpretar y comprender las acciones de los individuos para así entender los procesos sociales. La sociología se interesa entonces por las causas, por la probabilidad de que un acontecimiento fuera seguido por otro. Por lo que el investigador social tiene que observar tanto las razones como el significado de estos cambios. Aunque Weber llama a este tipo de cambios o más bien los representa como cambios históricos. Ya que para él la historia y la sociología no pueden existir de una manara independiente. El dice que uno depende de otro; Weber señala también que es responsabilidad del sociólogo crear instrumentos que puedan utilizarse para medir la realidad social.
En pocas palabras Weber utilizaba el proceso histórico de las civilizaciones con el fin de interpretarlas.
Pues desde mi punto de vista, yo estoy de acuerdo con Weber, y que para lograr entender los procesos sociales tenemos que comprender las acciones de cada individuo que la conforma. Y no como dice Durkheim, que solo comparar las sociedades para compararlas.
Listado de trabajos
La ética protestante y el espíritu del capitalismo (1903)
Historia de la agricultura romana
Sociología de la comunidad
La ciencia como vocación y La política como vocación - Dos lecciones que se publican en conjunto.
Estudios sobre la sociología de la religión (1921)
Estudios de metodología (1922)
Los componentes humanos de la burocracia son profesionales debidamente preparados y con una completa previsión del funcionamiento del gobierno.
De las obras mencionadas, la más importante es La Fenomenología Del Mundo Social.
Tres autores que han seguido la orientación de Weber son:
Talcott Parsons, en la tradición del conflicto.
También influyo con Jurgen Hebermas en la teoría critica.
Y en Alfred schutz, en los interaccionistas simbólicos.
Me parece que con la ciencia social con la que es más compatible es con la historia, aunque para mi, es esencialmente indispensable la historia para la comprensión de la sociedad, pues para comprender bien la aportación de un individuo, seria necesario saber bien el pasado de este mismo.
Y pues me parece que es un texto un poco extenso, pero que esta bien explicado y que la mayoría de los textos sociológicos deberían ser como este. <>

martes, 15 de abril de 2008

Enfoques/ Max Weber

Sociólogo, economista jurista, historiador, Alemán que nació el 21 de abril de 1864 y murió en Munich el 14 de junio de 1920 es uno de los fundadores del estudio moderno, antipositivista de la sociología. Estudio en la Universidad de Heidelberg. Su obra más reconocida es La ética protestante y el espíritu del capitalismo, que se publico entre 1903 que se basa en un estudio sociológico sobre la religión. Algunos otros de sus trabajos son: Historia económica general de 1923, El político y el científico de 1918, Sobre las teorías de las ciencias sociales 1904 y 1917, Sociología de la religión 1904-1918, Economía y Sociedad (publicada póstumamente en 1921).
Durkheim sostiene que los hechos que rigen a la sociedad son colectivos y Weber dice que lo que determina la forma de la sociedad se rige por hábitos meramente individuales. Weber dice que la comprensión sobre la conducta humana debe formar a la sociología, ya que de este modo podrá intuir como resolver los problemas que se presentan en la sociedad. Por lo tanto el sociólogo debe enfocarse en comprender lo que sucede en la sociedad, para así poder darle un sentido lógico al estudio. Para Weber el actuar en sociedad es que la conducta de los otros miembros de la sociedad sea ordenada y adecuada conforme a los intereses que tengan con sus semejantes. También plantea que el que re renueven los participantes de la sociedad, no debe ser motivo para un desorden. Hace mención de la Psicología comprensiva y dice que consiste en dejar ver las uniones que no se observan de modo detallado de lo objetivamente comprensible del comportamiento de la sociedad. Estoy de acuerdo con su postura que para entender los estudios que se realizan a la sociedad, se deben comprender desde el punto de vista individual, su antipositivismo no me queda del todo claro. Pero sobre la comprensión estoy de acuerdo, no se puede tener una visión clara de algo, si no se comprende el tema del que se habla. Weber influyo en autores como Wolfgang Schluchter, que es un dirigente de la obra de Max Weber, también influyo en Talcott Parsons, toma de Weber su concepto sobre la acción social.

miércoles, 9 de abril de 2008

Reseña

Hola:

El día 28 de mayo voy a realizar la exposición de mi reseña.
El libro se llama: "Vecinos distantes. Un retrato de los mexicanos". Autor: Alan Riding.

RESEÑA DEL LIBRO

Hola:

El día 28 de mayo voy a hacer la presentación de mi reseña.
El libro se llama: "Vecinos distantes. Un retrato de los mexicanos". Autor : Alan Riding.

lunes, 7 de abril de 2008

Reseña

Confirmo la fecha de mi reseña día 16 de abril

El libro se llama: "Estas Ruinas que ves"
Autor: Jorge Ibargüengoitia

lunes, 31 de marzo de 2008