Debate
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El debate es un acto propio de la comunicación humana que consiste en la discusión acerca de un tema polémico (llamado premisa o moción) entre dos grupos de personas. Los debates no los gana necesariamente quien tiene la razón, sino quien sabe sostener mejor sus ideas.
Debate presidencial chileno, 17 de noviembre de 2005.
Tabla de contenidos
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1 Objetivos
2 El Debate cotidiano
3 El Debate formal
3.1 Reglas
3.1.1 Moderador
3.1.2 Debatientes informados
3.1.3 Intervención de terceros
3.2 Partes de un Debate Formal
3.2.1 Introducción
3.2.2 Desarollo
3.2.3 Final
4 Técnicas para debatir correctamente
4.1 Argumentos
4.1.1 Modos de razonamiento o tipos de argumentos
4.1.2 Falacias
5 Véase también
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Objetivos [editar]
El objetivo del debate es la defensa de una idea a partir de una convincente argumentación. El debate es una forma de plantear, enriquecer y corregir ideas y procesos.
La sana discusión organizada y sistemática, nos ayuda a arreglar diferencias, motivar nuestra iniciativa, aprender de quien no piensa igual que nosotros, tener espíritu participativo y defender nuestras certezas, de tal manera que si no logramos nuestro objetivo, perderemos el debate; por eso es importante estar concentrado y atento.
El Debate cotidiano [editar]
Esta forma de comunicación puede tener lugar en distintas situaciones de nuestra vida, incluso en las más cotidianas, como cuando un padre de familia intercambia con su hijo sus ideas sobre un asunto que no le parece, cuando un profesor replica una afirmación errónea de uno de sus alumnos o cuando el empleado de una empresa defiende su punto de vista en una reunión. Son precisamente estos intercambios, réplicas y defensas, los que producen polémica, y que bien utilizados, pueden constituirse en una técnica doméstica de expresión de las personas.
Cuando un grupo de personas no tiene el hábito de debatir para llegar a acuerdos, es de suponerse que la comunicación no fluye como debería ser.
El Debate formal [editar]
Reglas [editar]
Existen ciertas regulaciones a la hora de desarrollar un debate formal. Se pueden aplicar reglas teóricas y reglas de consenso. En las primeras, podemos utilizar algunas reglas de la argumentación, como las de Van Eemeren o Cattani. También podemos regular los tiempos de intervención de los oradores, limitar el número de éstos, etc.
Moderador [editar]
Entre éstas se encuentra la participación de un moderador. Éste es quien turna la palabra, mantiene el orden y lleva el control de las ideas que se discuten. Todos deben subordinarse a la autoridad del moderador. Éste debe determinar con precisión el objetivo del debate, para así ordenar todo en función de este en fin.
Debatientes informados [editar]
Es necesario que cada uno de los participantes del debate sepa e investigue profundamente el tema por tratar en un debate.Dentro de las distintas modalidades de debates que existen, muchas veces se tienen semanas, dias o solo horas para la preparacion de un tema. Esto determina que los equipos deban hacer buen uso del tiempo y realizar una investigacion exahustiva del tema y sus implicancias, viendo las posibles argumentaciones de la contraparte y tratando de encontrar argumentos favorables a la posicion que se representará.
Intervención de terceros [editar]
Si intervienen otras personas (fuera de los bandos), éstas deben hacerlo naturalmente cuando se tenga un comentario inteligente o una sugerencia, se deba responder a una pregunta, se deba presentar un informe, se pueda aclarar un punto o corregir un error, o cuando se quiera formular una pregunta.
Las intervenciones deben hacerse con cortesía, sin deseos de ofender a nadie.
Partes de un Debate Formal [editar]
En las ceremonias de Debate formal se consta de 3 etapas principales que son las siguientes: [1] Presentacion de argumentos con evidencia(ensayos) [2] Sesion interrogativa que consta de diferentes preguntas de cada lado, para derrumbar los argumentos del oponente. [3] Reinvindicacion, que es basicamente la oportunidad que tiene cada postura para defenderse de los comentarios del otro equipo/ persona; presentar nueva evidencia, etc.
Todos los debates tienen una estructura básica común:
Introducción [editar]
Es el momento de la presentación de las posiciones abordadas por las partes involucradas.
Desarollo [editar]
Parte en la cual se entra en la discusión. Puede ser la fase mas importante, pues debe exponerse completamente la argumentacion del tema, colocar las ideas principales de ella y respaldarlas mediante razones, datos cientificos o tecnicos, encuestas, etc.
Final [editar]
Parte en la cual se ha tomado una decisión acerca del tema.
Debate Formal Existen dos modalidades principales para el debate. La primera de estas es el Debate Formal. Este tipo de debate, es la forma más común en la que se inicia un modelo y, por ende, será la primera forma de debate con la cual los delegados tendrán contacto. Como su nombre lo indica, esta forma de debate es muy estructurada y sigue un orden específico. En este debate, se concede la palabra a los delegados mediante una Lista de Oradores. Esta lista se elabora al inicio del debate sobre algún tópico y los delegados que quieren formar parte de ella, lo indican levantando su mano o placard, y son registrados por la Presidencia. La lista se cierra cuando no hay más interesados en formar parte de ella. Los delegados que posteriormente quieran ser incluidos, lo deberán indicar mediante un mensaje escrito a la Presidencia. Una vez elaborada la lista, se establece un tiempo de duración estándar para las intervenciones. Es decir, los delegados tendrán solamente un tiempo específico para dirigirse en público. Al finalizar su aserción, y en caso de que haya restado tiempo, el delegado deberá de ceder su tiempo. Existen tres formas de hacerlo: ceder a preguntas, ceder a otro delegado y ceder a la mesa. Ceder el tiempo restante a otro delegado, significa básicamente que el tiempo puede ser utilizado por otro delegado. Sin embargo, este delegado no podrá ceder nuevamente su tiempo, y podrá declinar aceptarlo si no lo desea. Ceder el tiempo a la mesa simplemente anula cualquier remanente y el delegado puede pasar a su asiento. Si un delegado no declarara al final de su discurso, de que manera cede su tiempo, la Presidencia considerará automáticamente que el delegado ha cedido su tiempo a la mesa.
Técnicas para debatir correctamente [editar]
Es conveniente prestar mucha atención a las palabras, gestos y actitudes de quienes sostendrán un punto de vista distinto al nuestro.
Debemos diferenciar cuáles son sus aciertos y errores, ver qué piensan los demás de lo que sostiene cada uno, dejar hablar sin interrumpir, no pretender pensar por los demás y preguntar civilizadamente.
Nuestros argumentos deben ser claros, precisos, fuertes y persistentes. Al referirnos a ser persistentes, nos referimos a no darnos por vencido. Mostrar confidencia, y defender nuestro punto siempre.
Argumentos [editar]
Los argumentos a favor se llaman pruebas y los que están en contra se llaman objeciones.
Por los primeros se intenta demostrar la validez de nuestra afirmación u argumentos.
Por los segundos, se intenta mostrar los errores del adversario.
Modos de razonamiento o tipos de argumentos [editar]
• Sintomáticos o por signo: las razones se presentan en forma de indicios, signos o síntomas que conducen a una conclusión. Por ejemplo: No sería extraño que Juan tuviese un infarto. Come, bebe y fuma en exceso, además de trabajar demasiado.
• Nexos causales: las razones se presentan como la causa que provoca la conclusión: uno es causa de otro. Por ejemplo: Correr 5 kilómetros diarios produce un bienestar general del sistema cardiovascular. Corra por su vida.
• Analógicos: razonamiento basado en la existencia de atributos semejantes en seres o cosas diferentes. Por ejemplo: Debe haber una preocupación permanente por el medio ambiente, igual que por un auto. Éste se debe mantener limpio, repararlo cuando se requiera y usar de un modo racional sus beneficios.
• Por generalización: a partir de varios casos similares, se puede generalizar una tesis común a todos ellos.
Falacias [editar]
Un buen argumento debe aportar apoyo suficiente para aceptar la conclusión, y las premisas deben estar relacionadas con la conclusión. Una argumentación insuficiente es considerada una Falacia.
Ejemplos de falacias son: “Mi primera novia me traicionó, por lo que todas las mujeres son traidoras” (la cantidad de casos no es suficiente para concluir, por lo que se denomina conclusión apresurada); “Estoy en desacuerdo con las prácticas educacionales de la profesora. Ella no tiene hijos” (las razones que plantea no tienen relación con la conclusión: razón irrelevante); “Sostengo que los extraterrestres existen. El otro día entrevistaron a Pepito Pérez en la tele, y contó cómo fue secuestrado por ellos” (la razón que plantea para concluir no puede ser aceptada universalmente: premisa problemática).
La experiencia que vayamos adquiriendo a través de los debates nos ayudará a identificar sofismas y falacias, es decir, mentiras totales o verdades a medias. Éstas van desde hacer un falso análisis del tema en discusión hasta desviar la atención hasta que ya sea verdaderamente importante.
Véase también [editar]
Conversación
Falacia
Lista de prejuicios cognitivos
Pensamiento crítico
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Categoría: Debates
miércoles, 12 de septiembre de 2007
martes, 11 de septiembre de 2007
EJERCICIO 3 E. DURKHEIM
Emile Durkheim nace, en Épinal, Francia, un 15 de abril de 1858 y muere en Paris, Francia en 1917.
Emile Durkheim, nos habla de que debemos estudiar los “hechos sociales como cosas” esto consiste en la forma de pensar, actuar etc. Exterior del individuo, y propone estudiarlo como cosa ya que esta fuera del individuo. Es importante para él que no intervengan creencias, incluso menciona “prenociones”. Para poder ser más objetivos. Lo compara bueno no tanto como comparación sino saber distinguir las Cs. Naturales de la Psicología y la Sociología.
Sus principales obras: La división del trabajo social (1893). Las formas elementales de la vida religiosa (1912) Las reglas del método sociológico (1895) El suicidio (1897).
Emile Durkheim, nos habla de que debemos estudiar los “hechos sociales como cosas” esto consiste en la forma de pensar, actuar etc. Exterior del individuo, y propone estudiarlo como cosa ya que esta fuera del individuo. Es importante para él que no intervengan creencias, incluso menciona “prenociones”. Para poder ser más objetivos. Lo compara bueno no tanto como comparación sino saber distinguir las Cs. Naturales de la Psicología y la Sociología.
Sus principales obras: La división del trabajo social (1893). Las formas elementales de la vida religiosa (1912) Las reglas del método sociológico (1895) El suicidio (1897).
Ejercicio 3: Texto de Emile Durkheim (1878-1917)
Lo que Durkheim trata de explicar es que se puede aplicar un método científico para estudiar los hechos sociales y que estos se pueden estudiar de una manera objetiva ya que son externos al sujeto.
Durkheim nos dice que un hecho social es un modo de actuar, pensar y sentir que son exteriores al individuo, y que están dotados de un poder de coerción en virtud del cual se imponen a el.
Durkheim propone estudiar los hechos sociales como cosas.
Estudia los hechos sociales como cosas por que son observables y verificables.
Estoy de acuerdo con Durkheim por que el doto a la sociología de un método científico en donde propone estudiar los hechos sociales y encontrar respuestas.
Durkheim nos dice que un hecho social es un modo de actuar, pensar y sentir que son exteriores al individuo, y que están dotados de un poder de coerción en virtud del cual se imponen a el.
Durkheim propone estudiar los hechos sociales como cosas.
Estudia los hechos sociales como cosas por que son observables y verificables.
Estoy de acuerdo con Durkheim por que el doto a la sociología de un método científico en donde propone estudiar los hechos sociales y encontrar respuestas.
lunes, 10 de septiembre de 2007
ejercicio 3 las reglas del metodo sociologico durkheim
• La propuesta básica que aporta Durkheim a la sociología es que se estudien los hechos sociales como cosa, por que de esta manera se evita caer en supuestos que estén fuera de la realidad.
• Un hecho social consiste en la forma de pensar exterior del individuo, y dice que un hecho social consiste en darles un grado de dificultad a las cosas, y que el hecho social debe ser tratado como cosa por que esta fuera del individuo.
• Explicar el comportamiento de los individuos que se encuentran dentro de una sociedad basado en leyes o teorías rígidas.
• Durkheim dice que se deben estudiar los hechos a través de las ciencias sociales pero creo que ese no siempre será el camino para llegar a la realidad tal vez en ocasiones se tendrá que recurrir a otras ciencias como por ejemplo las matemáticas.
• Bueno se puede decir que la sociología nos ayuda a conocer el comportamiento de los individuos que están dentro de una sociedad. Aunque en ocasiones el comportamiento de este no es el mismo estando solo que cuando se encuentra dentro de una masa la cual lo puede llevar a realizar ciertas acciones que probablemente no tengan que ver mucho con accionar diario, pero de una forma inconsciente hace actos que si estuviera solo tal vez no los haría.
• Un hecho social consiste en la forma de pensar exterior del individuo, y dice que un hecho social consiste en darles un grado de dificultad a las cosas, y que el hecho social debe ser tratado como cosa por que esta fuera del individuo.
• Explicar el comportamiento de los individuos que se encuentran dentro de una sociedad basado en leyes o teorías rígidas.
• Durkheim dice que se deben estudiar los hechos a través de las ciencias sociales pero creo que ese no siempre será el camino para llegar a la realidad tal vez en ocasiones se tendrá que recurrir a otras ciencias como por ejemplo las matemáticas.
• Bueno se puede decir que la sociología nos ayuda a conocer el comportamiento de los individuos que están dentro de una sociedad. Aunque en ocasiones el comportamiento de este no es el mismo estando solo que cuando se encuentra dentro de una masa la cual lo puede llevar a realizar ciertas acciones que probablemente no tengan que ver mucho con accionar diario, pero de una forma inconsciente hace actos que si estuviera solo tal vez no los haría.
trabajo 3
Emili Durkheim nació en(Épinal, Francia, 15 de abril 1858 — París, Francia, 15 de noviembre 1917).es considerado como el padre de la sociología ,
Sus Principales obras son:
• La división Del trabajo social (1893). Su tesis doctoral.
• Anales de la Sociología (1896). Revista en la que se dan a conocer investigaciones sobre sociología y antropología.
• El suicidio (1897). Primera investigación sociológica basada en datos y análisis estadísticos.
• La educación moral (1902).
• Las formas elementales de la vida religiosa (1912). Construye una teoría de la religión.
• Las reglas Del método sociológico (1895).
Desarrolla cómo abordar los hechos sociales en forma sistemática y científica ver los hechos cómo cosas. Estas se debian tratar asi, Para ser mas objetivos sin que intervengan nuestras creencias religiosa, politicas.
Sus Principales obras son:
• La división Del trabajo social (1893). Su tesis doctoral.
• Anales de la Sociología (1896). Revista en la que se dan a conocer investigaciones sobre sociología y antropología.
• El suicidio (1897). Primera investigación sociológica basada en datos y análisis estadísticos.
• La educación moral (1902).
• Las formas elementales de la vida religiosa (1912). Construye una teoría de la religión.
• Las reglas Del método sociológico (1895).
Desarrolla cómo abordar los hechos sociales en forma sistemática y científica ver los hechos cómo cosas. Estas se debian tratar asi, Para ser mas objetivos sin que intervengan nuestras creencias religiosa, politicas.
E. Durkheim ejercicio 3
Enfoques sociológicos/10 de septiembre 2007
Ejercicio 3
E. D. se muestra interesado en distinguir la sociología de la biología y la psicología. Declara que hay que ver los hechos sociales como cosas porque es la única forma de analizarlos sin que las prenociones nublen o distorsionen la realidad, además de que es le único camino, plantea, para distinguirlos de otros hechos que no son objeto de estudio de la sociología.
Un hecho social es aquella coacción exterior sobre un individuo, pero que es general en una sociedad determinada, independiente de las manifestaciones individuales.
Estableció el estudioso francés que el domino de la sociología “sólo comprende un grupo determinado de fenómenos”, de allí la relevancia de saber qué está al alcance de los sociólogos.
Considero que Durkheim impuso, en su momento bases para formar una nueva ciencia, insistió en desmarcar a la sociología de otras disciplinas y a su vez se preocupó porque ésta no fuera superada por las nociones y que cada vez el hombre pudiera acercarse a la realidad, de la que aseguró, es el objeto de esta ciencia aunque reconoció que no se pude llegar a definir la realidad como un concepto permanente.
Ejercicio 3
E. D. se muestra interesado en distinguir la sociología de la biología y la psicología. Declara que hay que ver los hechos sociales como cosas porque es la única forma de analizarlos sin que las prenociones nublen o distorsionen la realidad, además de que es le único camino, plantea, para distinguirlos de otros hechos que no son objeto de estudio de la sociología.
Un hecho social es aquella coacción exterior sobre un individuo, pero que es general en una sociedad determinada, independiente de las manifestaciones individuales.
Estableció el estudioso francés que el domino de la sociología “sólo comprende un grupo determinado de fenómenos”, de allí la relevancia de saber qué está al alcance de los sociólogos.
Considero que Durkheim impuso, en su momento bases para formar una nueva ciencia, insistió en desmarcar a la sociología de otras disciplinas y a su vez se preocupó porque ésta no fuera superada por las nociones y que cada vez el hombre pudiera acercarse a la realidad, de la que aseguró, es el objeto de esta ciencia aunque reconoció que no se pude llegar a definir la realidad como un concepto permanente.
DURKHEIM Y LAS REGLAS DEL MÉTODO SOCIOLÓGICO
LAS REGLAS DEL MÉTODO SOCIOLÓGICO
Emilie Durkheim propone que se estudien los hechos sociales como cosas. Con esto quiere decir que se pueden estudiar de esta manera ya que al igual que las cosas, los hechos sociales es algo que esta fuera de nosotros y que con esto nosotros podemos verlos, observarlos e incluso medirlos; medir la realidad.
Durkheim propone estudiar todos los hechos sociales colectivos, además de que el investigador siempre se sorprenda de encontrar nuevos problemas y aún cuando un problema se “resuelva”, estar concientes de que al resolverse esto traerá más problemas que hay que estar investigando.
A mi punto de vista muchas veces si somos influidos por la sociedad en la mayoría de nuestros actos, pero yo considero que más que acatar las reglas establecidas, sigamos lo que nosotros pensamos y consideremos que es lo que esta bien.
Épinal, 1858 - París, 1917) Sociólogo y antropólogo francés. En 1879 Émile Durkheim ingresó en la Escuela Normal Superior de París, y se licenció en filosofía en 1882. Terminados sus estudios en la Normal se dedicó plenamente a la sociología.Durante el curso 1885-1886 se trasladó a Alemania, desde donde envió a revistas francesas artículos sobre filosofía y ciencias positivas, colaboraciones gracias a las cuales fue nombrado profesor encargado de la asignatura de ciencia social y pedagogía de la universidad de Burdeos (1887). En 1896 se le otorgó la cátedra y fundó la revista L'anée sociologique. En 1902 fue nombrado profesor de la cátedra de ciencias de la educación de la facultad de letras de París, enseñanza que simultaneó con la sociología hasta su muerte. La primera obra importante de Durkheim es su tesis doctoral, De la división del trabajo social (1893). En 1895 publicó su segunda obra fundamental, Las reglas del método sociológico, que constituye un verdadero breviario de sociología. Aparte de estas dos obras tiene otras de sumas importancia, entre ellas encontramos: el suicidio, las formas elementales de la vida religiosa y el socialismo. Durkheim es considerado el creador del enfoque estructural funcionalista, en el que consideraba que todo tenía una función y que se necesitaba tener una solidaridad ya que si no había esto, se desequilibraba la sociedad, además de que decía que todo se convertía en divisiones. Se halla una semejanza con la morfología y la fisiología en que es algo construido y en el que todo se divide en especializaciones y tienen complementos y este es el que los hace unirse, además de que todos cumplen con una función.
Las ideas de E. D. me parecen muy bien fundamentadas, ya que todo lo que él menciona es el reflejo de la sociedad de su época y él logra desarrollarlas de una manera brillante. Me parece que sus textos son de una gran utilidad para los sociólogos que desean comprender los movimientos sociales y las formas en que deben ser estudiados.
Emilie Durkheim propone que se estudien los hechos sociales como cosas. Con esto quiere decir que se pueden estudiar de esta manera ya que al igual que las cosas, los hechos sociales es algo que esta fuera de nosotros y que con esto nosotros podemos verlos, observarlos e incluso medirlos; medir la realidad.
Durkheim propone estudiar todos los hechos sociales colectivos, además de que el investigador siempre se sorprenda de encontrar nuevos problemas y aún cuando un problema se “resuelva”, estar concientes de que al resolverse esto traerá más problemas que hay que estar investigando.
A mi punto de vista muchas veces si somos influidos por la sociedad en la mayoría de nuestros actos, pero yo considero que más que acatar las reglas establecidas, sigamos lo que nosotros pensamos y consideremos que es lo que esta bien.
Épinal, 1858 - París, 1917) Sociólogo y antropólogo francés. En 1879 Émile Durkheim ingresó en la Escuela Normal Superior de París, y se licenció en filosofía en 1882. Terminados sus estudios en la Normal se dedicó plenamente a la sociología.Durante el curso 1885-1886 se trasladó a Alemania, desde donde envió a revistas francesas artículos sobre filosofía y ciencias positivas, colaboraciones gracias a las cuales fue nombrado profesor encargado de la asignatura de ciencia social y pedagogía de la universidad de Burdeos (1887). En 1896 se le otorgó la cátedra y fundó la revista L'anée sociologique. En 1902 fue nombrado profesor de la cátedra de ciencias de la educación de la facultad de letras de París, enseñanza que simultaneó con la sociología hasta su muerte. La primera obra importante de Durkheim es su tesis doctoral, De la división del trabajo social (1893). En 1895 publicó su segunda obra fundamental, Las reglas del método sociológico, que constituye un verdadero breviario de sociología. Aparte de estas dos obras tiene otras de sumas importancia, entre ellas encontramos: el suicidio, las formas elementales de la vida religiosa y el socialismo. Durkheim es considerado el creador del enfoque estructural funcionalista, en el que consideraba que todo tenía una función y que se necesitaba tener una solidaridad ya que si no había esto, se desequilibraba la sociedad, además de que decía que todo se convertía en divisiones. Se halla una semejanza con la morfología y la fisiología en que es algo construido y en el que todo se divide en especializaciones y tienen complementos y este es el que los hace unirse, además de que todos cumplen con una función.
Las ideas de E. D. me parecen muy bien fundamentadas, ya que todo lo que él menciona es el reflejo de la sociedad de su época y él logra desarrollarlas de una manera brillante. Me parece que sus textos son de una gran utilidad para los sociólogos que desean comprender los movimientos sociales y las formas en que deben ser estudiados.
Ejer.# 3 Émile Durkheim
La propuesta de E.D. es de aplicar un método científico al estudio de los hechos sociales, y saber cuáles son los hechos. Émile dice que si los hechos fuesen sociales la sociología no tendría un objeto que le fuese propio y su dominio se confundiría con otra ciencia. Los hechos sociales son fenómenos que pasan en el interior de la sociedad, lo que desempeña cada individuo. E.D. los considera como cosas porque están fuera del individuo, no tienen voluntad y pueden ser medidas. Más que nada son obligaciones recibidas por medio de la educación. Émile propone que las ciencias sociales no se basen en leyes tan rígidas. Estoy de acuerdo con Durkheim en como se deben estudiar los hechos atra vez de las ciencias sociales. Bueno este texto tiene muchas enseñanzas, pero lo que si es cierto es que la sociedad influye mucho en el individuo, o sea la consciencia colectiva como la llama Durkheim.
Emile Durkheim"Las reglas del método sociológico"
Trabajo 3.
Respuesta 1.-tratar de estudiar a los hechos sociales como cosas, que dichos fenómenos o hechos se encuentran fuera de nosotros y dada esta situación podemos estudiarlos de una manera objetiva.
Respuesta 2.- “un hecho social es una manera de hacer, fijada o no, susceptible al individuo de ejercer sobre el individuo una coacción exterior, o bien: que es general en el conjunto de una sociedad, conservando una existencia propia, independiente de sus manifestaciones individuales.” Aquí el autor nos dice que el hecho social se presenta de una manera como una forma de actuar y que hay algo mas fuerte que nosotros, que es la sociedad la cual ejerce una poder en el invididuo que lo hace actuar diferente de cuando este esta solo a cuando esta en interacción con número determinado de personas pero a pesar de ello no deja de ser un invididuo libre e independiente. Este hecho social debe ser tratado como cosa dado que esta fuera del individuo y es observable solo cuando esta en interacción con la sociedad, y se puede estudiar según Durkheim al igual que un objeto dado que es externo a nosotros y este no opone resistencia al ser estudiado al igual que una mesa o en si objetos en general.
Respuesta 3.- propone estudiar todos aquellos actos que sean colectivos que presentes ciertas regularidades que los hagan comprensibles para el cientista social y darle una explicación a ciertos actos que los individuos cometen dentro de una sociedad.
Respuesta 4.- creo que si es posible tener una ciencia de la sociedad que nos otorgue respuesta acerca del comportamiento de los seres humanos en su conjunto dado los hechos sociales pueden llegar a poseer ciertas características que pueden ser estudiadas, explicadas y si se pueden explicar es que se comprenden, por lo tanto podemos tener alternativas para solucionar ciertos problemas que puedan llegar a presentarse.
Respuesta 5.- que puede existir una ciencia llamada sociología que nos brinda las herramientas necesarias para llegar a un conocimiento del comportamiento de los individuos en conjunto, y que es posible comprender a nuestro mundo social y en un determinado momento como sociólogos dar soluciones a problemáticas que están allá afuera y que tienen un porque y que no son meras casualidades, que todo posee una función solo es cuestión de descubrir precisamente que es lo que le da vida.
Respuesta 1.-tratar de estudiar a los hechos sociales como cosas, que dichos fenómenos o hechos se encuentran fuera de nosotros y dada esta situación podemos estudiarlos de una manera objetiva.
Respuesta 2.- “un hecho social es una manera de hacer, fijada o no, susceptible al individuo de ejercer sobre el individuo una coacción exterior, o bien: que es general en el conjunto de una sociedad, conservando una existencia propia, independiente de sus manifestaciones individuales.” Aquí el autor nos dice que el hecho social se presenta de una manera como una forma de actuar y que hay algo mas fuerte que nosotros, que es la sociedad la cual ejerce una poder en el invididuo que lo hace actuar diferente de cuando este esta solo a cuando esta en interacción con número determinado de personas pero a pesar de ello no deja de ser un invididuo libre e independiente. Este hecho social debe ser tratado como cosa dado que esta fuera del individuo y es observable solo cuando esta en interacción con la sociedad, y se puede estudiar según Durkheim al igual que un objeto dado que es externo a nosotros y este no opone resistencia al ser estudiado al igual que una mesa o en si objetos en general.
Respuesta 3.- propone estudiar todos aquellos actos que sean colectivos que presentes ciertas regularidades que los hagan comprensibles para el cientista social y darle una explicación a ciertos actos que los individuos cometen dentro de una sociedad.
Respuesta 4.- creo que si es posible tener una ciencia de la sociedad que nos otorgue respuesta acerca del comportamiento de los seres humanos en su conjunto dado los hechos sociales pueden llegar a poseer ciertas características que pueden ser estudiadas, explicadas y si se pueden explicar es que se comprenden, por lo tanto podemos tener alternativas para solucionar ciertos problemas que puedan llegar a presentarse.
Respuesta 5.- que puede existir una ciencia llamada sociología que nos brinda las herramientas necesarias para llegar a un conocimiento del comportamiento de los individuos en conjunto, y que es posible comprender a nuestro mundo social y en un determinado momento como sociólogos dar soluciones a problemáticas que están allá afuera y que tienen un porque y que no son meras casualidades, que todo posee una función solo es cuestión de descubrir precisamente que es lo que le da vida.
Las Reglas del Método Sociológico
Emile Durkheim, propone estudiar los hechos sociales mediante un método definido que permita una ciencia de realidades.
Para Durkheim un hecho social consiste en formas de obrar, pensar y sentir, exteriores al individuo y están dotados de un poder imperativo.Durkheim propone tratar a los hechos sociales como cosas, es decir darles un grado de realidad igual al que todo el mundo concede a las cosas materiales.
Estoy de acuerdo con que la sociólogia se conceda como una ciencia de realidades, pero Emile Durkheim estaba en contra del individualismo y creía que los hechos sociales existían independientemente de la voluntad del individuo.
Emile Durkheim nació en Francia en 1858 y morió en 1917.Es el primer sociólogo que se preocupa por dotar a la sociología de su propio método.
Las obras de Durkheim; las formas elementales de la vida religiosa, del suicidio,la división del trabajo social. En su libro las reglas del método sociológico. publicado en 1895, explica los pasos que la sociología debe seguir para estudiar a la sociedad.
La primera y fundamental regla del método sociológico: Los hechos sociales deben estudiarse como cosas. Los hechos sociales deben estudierse, por tanto, através de observaciones y experimentaciones. Otras reglas para estudiar los hechos sociales, complementarias a la anterior, son las siguientes:* Al iniciar la investigación de un hecho social hay que descartar sistemáticamente todas las prenociones.*Deben tomarse como objeto de investigación sólo un grupo de fenómenos previamente definidos por poseer las mismas propiedades exteriores.*Hay que esforzarse por considerar a los hechos sociales en un aspecto en que se presenten aislados, desligados de sus manifestaciones individuales.Esto significa que deben observarse las manifestaciones fijas o permanentes de un hecho social y no las uqe se presenten en un caso particular.*Es importante distinguir entre los hechos sociales normales y patológicos.*Tipos sociales.
Durkheim pertenece al enfoque estrucural-funcionalista.
Para Durkheim un hecho social consiste en formas de obrar, pensar y sentir, exteriores al individuo y están dotados de un poder imperativo.Durkheim propone tratar a los hechos sociales como cosas, es decir darles un grado de realidad igual al que todo el mundo concede a las cosas materiales.
Estoy de acuerdo con que la sociólogia se conceda como una ciencia de realidades, pero Emile Durkheim estaba en contra del individualismo y creía que los hechos sociales existían independientemente de la voluntad del individuo.
Emile Durkheim nació en Francia en 1858 y morió en 1917.Es el primer sociólogo que se preocupa por dotar a la sociología de su propio método.
Las obras de Durkheim; las formas elementales de la vida religiosa, del suicidio,la división del trabajo social. En su libro las reglas del método sociológico. publicado en 1895, explica los pasos que la sociología debe seguir para estudiar a la sociedad.
La primera y fundamental regla del método sociológico: Los hechos sociales deben estudiarse como cosas. Los hechos sociales deben estudierse, por tanto, através de observaciones y experimentaciones. Otras reglas para estudiar los hechos sociales, complementarias a la anterior, son las siguientes:* Al iniciar la investigación de un hecho social hay que descartar sistemáticamente todas las prenociones.*Deben tomarse como objeto de investigación sólo un grupo de fenómenos previamente definidos por poseer las mismas propiedades exteriores.*Hay que esforzarse por considerar a los hechos sociales en un aspecto en que se presenten aislados, desligados de sus manifestaciones individuales.Esto significa que deben observarse las manifestaciones fijas o permanentes de un hecho social y no las uqe se presenten en un caso particular.*Es importante distinguir entre los hechos sociales normales y patológicos.*Tipos sociales.
Durkheim pertenece al enfoque estrucural-funcionalista.
'Las reglas del método sociológico'
Luna_enfoques_ejercicio3_las.reglas.del.método.sociológico_100907
Lo que Émile Durkheim nos propone es aplicar a la Sociología un método científico en el que los investigadores tomen las situaciones como objetos. Objetos en los que el individuo que los presenta no tiene mucho que ver con lo que son o como se desarrollan, es decir, los objetos (hechos sociales) se presentan de cierta manera y el que los representa no tiene una influencia directa sobre estos. Él propone esto, ya que mantiene que los hechos sociales son como estándares que ya han sido creados antes que el mismo individuo que los vivirá, por tanto los hechos ya tienen su desarrollo. Antes de seguir hay que decir que los hechos sociales los plantea como maneras de hacer que pueden ejercer coacciones sobre los individuos y que conservan una existencia propia, independiente de las diferentes manifestaciones. Creo entonces que lo que propone con las ciencias sociales es que no sean unas ciencias que busquen estrictas leyes determinadas pero que tampoco se presten a demasiadas interpretaciones.
Estoy de acuerdo en el sentido pues de formar la ciencia que estudie a los hechos sociales, pero más bien me siento del lado en el que se toma en cuenta al individuo que participa en el hecho social aceptando que el aumenta algo al hecho.
Lo que me parece rescatable es la formulación de las leyes (vistas como pasos o recursos) para el estudio, ya que pueden ser aplicadas desde diferentes corrientes.
Émile Durkheim, sociólogo francés nacido en 1858. Ha sido el causante de que la sociología entre en las universidades. Durante mucho tiempo sus estudios fueron sobre la educación. Su formación fue principalmente filosófica. Creció bajo la filosofía de Kant. Se caracterizó por utilizar un método empírico en algunos de sus estudios y así mismo promoverlo. Se interesó también en plantear que los elementos de la sociedad funcionan como los de una máquina o un organismo. Mantiene que la sociedad puede cambiar pero sería mediante cambios graduales. Se dice que predica un ‘realismo social’, es decir, considera que la sociedad existe y que puede desgastarse. Otro punto fundamental de toda su teoría es el origen del término anomia. Algo que lo caracteriza también es su división de sociedades y solidaridades mecánicas y orgánicas. Crea la revista L’annè sociologique en 1898. En su vida personal encontramos que proviene de una familia de ascendencia judía. Realizó un viaje a Alemania en donde aprendió mucho y comienza entonces a formular lo del método científico en la sociología. Su estudio se basa en intentar establecer la manera de ver los hechos sociales y cómo estudiarlos.
Entre sus obras encontramos: La división del trabajo social, El suicidio, El socialismo, La educación moral y las reglas del método sociológico (1895).
Como ya se ha dicho este hombre intentó usar unas bases del positivismo pero para crear otro enfoque, el estructural funcionalista, en donde se ve a la sociedad como un conjunto de cosas que tienen funciones y forman estructuras para cumplirlas. Y es aquí en donde podemos observar el reflejo de la morfología y la fisiología, ya que se maneja a la sociedad como un algo construido y en el que todas sus partes tienen algo que hacer y en donde al acomodarse de cierta manera lo logran. La sociología debe considerarse una ciencia aparte de cualquier otra y no debe entenderse como una simple derivación.
Las sociedades deben estudiarse desde las más primitivas para así entender las sociedades futuras y entender más o menos el proceso que han seguido. Él coloca entonces a Francia en un puesto muy alto ya que la considera una de las sociedades más avanzadas de aquella época.
Las reglas de las que nos habla Durkheim son: relativas a la observación de los hechos, a la distinción entre lo normal y lo patológico, a la constitución de los tipos sociales, a la explicación de los hechos y a la administración de la prueba.
Las ideas del autor me parecen bien fundamentadas en cuanto a lo que está diciendo, el basa gran parte de sus investigaciones en la observación y creo que lo presenta de manera correcta y concreta (pero sólo en ciertos puntos ya que suele desviarse en algunas de sus obras). Por ser uno de los clásicos simplemente tomo lo que pudo de donde pudo para así poder formar su enfoque que fuera una de las bases del estudio de la sociología. La importancia de estos textos es ayudarnos a conocer las diferentes maneras de realizar los estudios a los que planeamos entregarnos. Yo creo que las críticas que él hizo al positivismo siguen siendo vigentes pero que no por eso ya no hay críticas a lo que el propone. Sus textos son básicos pero en algunos momentos parece que divaga en las explicaciones y esto lo hace a veces pesado.
La ‘interpretación’ para este enfoque es prácticamente nula, no tiene gran importancia ya que el ser no aplica nada nuevo a los hechos sociales. Recordemos que los hechos son cosas externas ya estandarizadas. La medición forma parte muy importante en sus estudios ya que considera la cuantificación en algunas ocasiones los estudios que se realizan.
Lo que Émile Durkheim nos propone es aplicar a la Sociología un método científico en el que los investigadores tomen las situaciones como objetos. Objetos en los que el individuo que los presenta no tiene mucho que ver con lo que son o como se desarrollan, es decir, los objetos (hechos sociales) se presentan de cierta manera y el que los representa no tiene una influencia directa sobre estos. Él propone esto, ya que mantiene que los hechos sociales son como estándares que ya han sido creados antes que el mismo individuo que los vivirá, por tanto los hechos ya tienen su desarrollo. Antes de seguir hay que decir que los hechos sociales los plantea como maneras de hacer que pueden ejercer coacciones sobre los individuos y que conservan una existencia propia, independiente de las diferentes manifestaciones. Creo entonces que lo que propone con las ciencias sociales es que no sean unas ciencias que busquen estrictas leyes determinadas pero que tampoco se presten a demasiadas interpretaciones.
Estoy de acuerdo en el sentido pues de formar la ciencia que estudie a los hechos sociales, pero más bien me siento del lado en el que se toma en cuenta al individuo que participa en el hecho social aceptando que el aumenta algo al hecho.
Lo que me parece rescatable es la formulación de las leyes (vistas como pasos o recursos) para el estudio, ya que pueden ser aplicadas desde diferentes corrientes.
Émile Durkheim, sociólogo francés nacido en 1858. Ha sido el causante de que la sociología entre en las universidades. Durante mucho tiempo sus estudios fueron sobre la educación. Su formación fue principalmente filosófica. Creció bajo la filosofía de Kant. Se caracterizó por utilizar un método empírico en algunos de sus estudios y así mismo promoverlo. Se interesó también en plantear que los elementos de la sociedad funcionan como los de una máquina o un organismo. Mantiene que la sociedad puede cambiar pero sería mediante cambios graduales. Se dice que predica un ‘realismo social’, es decir, considera que la sociedad existe y que puede desgastarse. Otro punto fundamental de toda su teoría es el origen del término anomia. Algo que lo caracteriza también es su división de sociedades y solidaridades mecánicas y orgánicas. Crea la revista L’annè sociologique en 1898. En su vida personal encontramos que proviene de una familia de ascendencia judía. Realizó un viaje a Alemania en donde aprendió mucho y comienza entonces a formular lo del método científico en la sociología. Su estudio se basa en intentar establecer la manera de ver los hechos sociales y cómo estudiarlos.
Entre sus obras encontramos: La división del trabajo social, El suicidio, El socialismo, La educación moral y las reglas del método sociológico (1895).
Como ya se ha dicho este hombre intentó usar unas bases del positivismo pero para crear otro enfoque, el estructural funcionalista, en donde se ve a la sociedad como un conjunto de cosas que tienen funciones y forman estructuras para cumplirlas. Y es aquí en donde podemos observar el reflejo de la morfología y la fisiología, ya que se maneja a la sociedad como un algo construido y en el que todas sus partes tienen algo que hacer y en donde al acomodarse de cierta manera lo logran. La sociología debe considerarse una ciencia aparte de cualquier otra y no debe entenderse como una simple derivación.
Las sociedades deben estudiarse desde las más primitivas para así entender las sociedades futuras y entender más o menos el proceso que han seguido. Él coloca entonces a Francia en un puesto muy alto ya que la considera una de las sociedades más avanzadas de aquella época.
Las reglas de las que nos habla Durkheim son: relativas a la observación de los hechos, a la distinción entre lo normal y lo patológico, a la constitución de los tipos sociales, a la explicación de los hechos y a la administración de la prueba.
Las ideas del autor me parecen bien fundamentadas en cuanto a lo que está diciendo, el basa gran parte de sus investigaciones en la observación y creo que lo presenta de manera correcta y concreta (pero sólo en ciertos puntos ya que suele desviarse en algunas de sus obras). Por ser uno de los clásicos simplemente tomo lo que pudo de donde pudo para así poder formar su enfoque que fuera una de las bases del estudio de la sociología. La importancia de estos textos es ayudarnos a conocer las diferentes maneras de realizar los estudios a los que planeamos entregarnos. Yo creo que las críticas que él hizo al positivismo siguen siendo vigentes pero que no por eso ya no hay críticas a lo que el propone. Sus textos son básicos pero en algunos momentos parece que divaga en las explicaciones y esto lo hace a veces pesado.
La ‘interpretación’ para este enfoque es prácticamente nula, no tiene gran importancia ya que el ser no aplica nada nuevo a los hechos sociales. Recordemos que los hechos son cosas externas ya estandarizadas. La medición forma parte muy importante en sus estudios ya que considera la cuantificación en algunas ocasiones los estudios que se realizan.
las reglas del método sociológico
En el primer capitulo de su libro de de las reglas del método sociológico. Trata de definir que es un hecho social. Para empezar todas las acciones humanas puede considerar un hecho social. Se que esta definición es algo pobre. Como va avanzando el texto la va explicando cada vez másHace una separacion muy obvia de lo que la psicología y sociología. Ya que el interesa mas lo sociedad. El individuo por si solo es independiente y original propio de si mismo. Se puede decir que esto es lo que estudia la psicología. Pero la sociología (por lo menos la de Emilie Durkhieh) el individuo no cuenta, en si es producto de la moral en turno y la sociedad. El individuo desde el momento que nace la sociedad le va diciendo como debe de comportarse y como debe de ser. Desde la manera que viste la moneda que usa, asta el leguaje que usa es producta de la sociedad o del grupo que forma parte. Esto se puedo definir con ejemplo actual si uno esta en el estadio de fútbol es esta la barra del atlas(o la de cualquier equipo de fútbol). Cuando el atlas meta gol todo va sentir una gran alegría, emoción, euforia. Si el atlas pierde todos coparte una gran tristeza. Se pude decir que los individuos que forma parte de esta barra sus emociones soy definida por la estructura de su grupo. No por ellos mismo.Entonces la sociedad es una gran estructura. Fuera de nosotros mismo y a esto se puede llamar un hecho social, pero otro punto que maneja Emilie Durkhieh es coacción entre el individuo y el grupo. Volviendo al ejemplo de la barra de fútbol la emoción, la alegría y euforia sentido por todos su percepción de ella misma se diferente en cada individuo a pesar que la manifestación se la misma.En la parte final del texto nos da una definición mas clara “un hecho social es toda manera de hacer, establecida o no susceptible de ejerce sobre el individuo una coacción exterior; o también, el que es más general en la extensión de una sociedad determinada teniendo al mismo tiempo una existencia propia, independiente de sus manifestaciones individuales” Emilie Durkhieh se le considera el que llevo el positivismo a la práctica en las ciencias sociales. Padre del sociología funcionalista, también se le considera como el primero es autor de la división del trabajo social, de el suicidio, La prohibición del incesto y sus orígenes, De la definición de los fenómenos religiosos, Las formas elementales de la vida religiosa y las reglas del método sociológico publicada por primara vez en francés en el año1895. Nació en Épinal, Francia en 1878. Provinente de una dinastía de rabino a Durkheim le intereso mas el método científico y lo uso para explicar las ciencias sociales pero siempre tuvo una fuerte vinculación a su origen religioso. Prueba de ello es para el la moral la religión la sociedad se puede estudiar de de la misma manera (tal vez de la importancia de estudia a los hechos sociales como cosas, para alejarnos de prenociones o prejuicios) Durkheim entró a Escuela Normal Superior, en 1879. Donde estudió con Fustel de Coulanges . En 1887, es nombrado profesor de pedagogía y ciencia social de la Universidad de Burdeos. Comienza con sus enseñanzas en sociología y fue el primero en enseñar esta ciencia en Francia. Murió el 1917 En mi propia opinión considero que Emilie Durkhiehm veía más ala sociedad como algo creado de la nada que ahí existe nomás que nosotros no podemos cambiar la estructura social. Tal vez me falta leerlo mas aparte. Si tomamos en cuenta el enfoque hermenéutico que Postula Max Weber, o la intersujetiva de Schütz. Emilie Durkhieh le falto explicar más. Pero debo de considera que soy dos enfoques Y paradigmas diferentes y contradictorios entre si.En pocas palabras son dos maneras de ver la sociología y la realidad.Creo que un buen sociólogo es al aquel que se puede mover por todos los enfoque y paradigmas existentes, si tener un favorito, o puede ser que si tenga un paradigma predilecto pero no se encierra en el.
ejercicio 2
En lectura de las ciencias sociales de en el siglo XXI de Immanuel Wallerstein nos habla principalmente de dos culturas que forma las ciencias sociales que la ciencia y la filosofía. De su separación en 1750 y 1850 y posibles alternativas para los próximos años El comienzo de las ciencias sociales, como escuela y ciencias se remota al siglo XVIII en Europa cuando la faculta de filosofía se empezaba a dividir en especialidades o disciplinas, y se formo esa dos grandes separaciones. La faculta de artes y de ciencias cada una con su propia epistemología, ideográfica y nomotética.La ideografica se encargaba de los símbolos, de historia y de la filosofía y la nomotética esta mas vinculada alas ciencias duras (física y ciencias naturales) para poder comprender el mundo moderno y sus principales disciplinas son la economía, la política y la sociología.También existe un lucha o centralidad entre estas dos epistemología. La dos busca la verdad. Pero una aparte de buscarla la da un juicio de valor (la ideografica) si es buena o malo. Mientras ala otro (nomotética) tan solo buscar la verdad si darle ningún juicio de valor.Esta lucha proba que cada vas mas se divides las disciplinas.El fin de esta lucha de disciplinas seria como lo explica Immanuel Wallerstein. “No obstante hay dos fuerzas potentes que contribuye a dar por tierra con esa capacidad de disciplinas para reproduciré a si misma. La primera es la práctica real de los académicos más activos. La segunda son la necesidades de quienes Manejan los recursos financieros: autoridades universitaria, gobiernos nacionales, agencias estatales y fundaciones publicas y privadas” (Immanuel Wallerstein en Las ciencias sociales en el siglo XXI” en: Las incertidumbres del saber. Gedisa. Barcelona. 2005 pagina 32) En este texto Immanuel Wallerstein se ve una preocupación sobre el futuro académico. Lo el llama movimiento de tijera que es la secularización de la educación universitaria, el alejamiento de los académicos por otra activitas mas prestigiosas o mas bien pagadas. Y problemas de disminución de recursos que enfrenta las autoridades universitarias, que la obligan a dividirse más en departamento o institutos. Otra preocupación que acongojan a Immanuel Wallerstein. Es si ocupa unificación y redistribución de las facultades. ¿Dónde quedarían las ciencias sociales? El mismo se responde de la siguiente manera. “Con referencia a las ciencias sociales del siglo XXI, pueden decirse que serán un campo intelectual muy interesante, muy importante para la sociedad y, sin duda, muy controvertido. Es conveniente que entremos en ese campo armados con una combinación de humildad y de respeto de lo que sabemos, conciencia de los valores sociales que esperamos que prevalezca y equilibrio en nuestra opiniones sobre el papel que nos toca desempeñar” Mi opiniónMe gusto mucho esta lectura y sobre todo la ultima parte donde yo siento que es una especie de motivación y aliento a los aspiramos a ser sociólogos. Por que en esta carrera se siente una incertidumbre a si nuestro futuro académico y profesional. A esta generación y las generaciones futuras nos tacara el papel de resolver la incertidumbre que propone este autor. Se que no será una tarea fácil. Pero tenemos esta responsabilidad. Immanuel Wallerstein es un sociólogo estadounidense que a pesar de proviene del país con mas ideas de globalización. Se considera antiglobal aparte el rechazaba la noción de un “Tercer Mundo”, afirmando que había solo un mundo conectado por una compleja red de relaciones de intercambio económico. también fue el director de estudios asociados en la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales (École des Hautes Études en Sciences Sociales) en Paris, y fue presidente de la Asociación Sociológica Internacional de 1994 a 1998. (Fuente de donde saque esta información es Wikipedia) Obras en español El moderno sistema mundial. La agricultura capitalista y los orígenes de la economía-mundo europea en el siglo XVI, Siglo Veintiuno Editores, 1979. Tres tomos. Saber el mundo, conocer el mundo. Una nueva ciencia de lo social, Coedición UNAM-Siglo XXI Editores-IIS-UNAM, 2003. La crisis estructural del capitalismo, Editorial Contrahistorias, 2005. Geopolítica y geocultura: ensayos sobre el moderno sistema mundial, Kairos, 2007. (Fuente de donde saque esta información es Wikipedia)
ejercicio 1
Pere Calders en esta lectura nos refleja a se México inverosímil que llaga hacer algunas veces. Nuestra afinación con los ritos de los muertos, nuestro afán de protagonismo en cualquier situación auque esta sen las menos indicadas. Y el amor de ala madre llevada a niveles patológicos.
Los personajes principales marga, apolinar, su compadre chon y las misma doña chabela. Ocupaba la muerte para poder salir de si mismo y de la rutina. Al fin marga era dueña y señora de su propia casa, además ya tenía su primer evento social, el velorio de su suegra. Apolinar había descubierto su capacidad artística la momento de elabora catafalco. Y doña chabela paso de ser una mujer viva y sencilla a una muerta con historia.
Todo esto se desarrolla en una vecindad en el barrio de santa Maria. Un escenario muy propio de los mexicanos. Donde no pasa nada y ala vez pasa de todo.
Tal vez se ocupa de un extranjero como Pere Calders para contar es tipo de historia (no es sea yo un malinchista). Por que estamos tan encerados en nuestra propia realidad que la vemos tan cotidiano y normal ese tipo sucesos. Aunque ay escritores mexicanos que nos enseña esa otra realidad del mexicano (tal vez la verdadera realidad) por ejemplo Octavio Paz en su laberinto de la soledad.
Pere Calders es un español refugiado de la dictadura de franco. Época que llegaron muchos intelectuales a México. Es de región Cataluña de España que tiene su propia lengua el catalán
La verdad disfrute mucho de esta lectura. A pesar de un cuento corto tiene una clara vinculación con la sociología y sobre todo con la antropología. Por el hecho de tarta dos tema casi universales el rito ala muerte y la veneración ala madre. Aparte las relaciones y estructuras que se lleva dentro de una vecindad
Los personajes principales marga, apolinar, su compadre chon y las misma doña chabela. Ocupaba la muerte para poder salir de si mismo y de la rutina. Al fin marga era dueña y señora de su propia casa, además ya tenía su primer evento social, el velorio de su suegra. Apolinar había descubierto su capacidad artística la momento de elabora catafalco. Y doña chabela paso de ser una mujer viva y sencilla a una muerta con historia.
Todo esto se desarrolla en una vecindad en el barrio de santa Maria. Un escenario muy propio de los mexicanos. Donde no pasa nada y ala vez pasa de todo.
Tal vez se ocupa de un extranjero como Pere Calders para contar es tipo de historia (no es sea yo un malinchista). Por que estamos tan encerados en nuestra propia realidad que la vemos tan cotidiano y normal ese tipo sucesos. Aunque ay escritores mexicanos que nos enseña esa otra realidad del mexicano (tal vez la verdadera realidad) por ejemplo Octavio Paz en su laberinto de la soledad.
Pere Calders es un español refugiado de la dictadura de franco. Época que llegaron muchos intelectuales a México. Es de región Cataluña de España que tiene su propia lengua el catalán
La verdad disfrute mucho de esta lectura. A pesar de un cuento corto tiene una clara vinculación con la sociología y sobre todo con la antropología. Por el hecho de tarta dos tema casi universales el rito ala muerte y la veneración ala madre. Aparte las relaciones y estructuras que se lleva dentro de una vecindad
domingo, 9 de septiembre de 2007
Texto de Emile Durkheim
Rodriguez_enfoques_lectura3_lasreglasdelmétodosociológico_09Sep07
1- Tratar a los hechos sociales como cosas.
2-Un hecho social es toda manera de hacer, fijada o no, susceptible de ejercer sobre el individuo una coacción exterior; o bien: Que es general en el conjunto de una sociedad, conservando una existencia propia, independiente de sus manifestaciones individuales. Al hablar de “cosas“se refiere a todo objeto de conocimiento que no es complenetrable naturalmente para la inteligencia, todo aquello de cual no podemos forjarnos una idea mediante un simple procedimiento de análisis mental. Por lo cual al ser lo hechos ajenos a la interpretación individual, exteriores, coercitivos y colectivos deben de ser tratados como cosas.
3-Durkheim considera que estas deben seguir un estudio científico y objetivo. Un estudio que brinde verdades, las cuales se obtendrán a través de datos cuantificables que sustenten la información. Tomando como validos solo conceptos y criterios construidos científicamente y exigiéndole al sociólogo deshacerse de las prenociones ya que estas al ser subjetivas solo brindan ideas confusas y pasajeras.
4-No estoy de acuerdo, creo que el investigar utilizando métodos científicos es un elemento importante para el estudio de la sociedad, ya que estos nos brindan datos más precisos y objetivos, nos obligan a ver una realidad más allá de nuestra interpretación individual. Pero no creo que las estadísticas brinden una explicación completa por si solas a los fenómenos sociales, solo nos brindan datos que después deben de ser interpretados y asociados unos con otros para en realidad entender de una mejor manera a la sociedad, considerando todos los aspectos posibles. Así al interpretar y asociar estarán incluidas formas subjetivas de análisis. Descartando así la eliminación de la subjetividad en el estudio.
5- El tener siempre presente que se debe de buscar obtener resultados lo mas objetivos posibles para que nuestro estudio sea mas confiable y sólido, por lo cual debemos de olvidarnos de nuestras creencias previas de la mayor manera posible.
B)
1-Desde 1887 fue profesor de Pedagogía y Ciencias Sociales en la Universidad de Burdeos y en 1906 fue designado profesor de Sociología en la Sorbona, por lo cual fue el primero que enseñó oficialmente esta disciplina en Francia .
La importancia de Emile Durkheim como sociólogo se debe principalmente a su capacidad para defender la autonomía científica de la sociología y la aplicación del método científico al estudio de los fenómenos sociales. Su obra constituye un pilar en el proceso de institucionalización de la sociología como ciencia y en la posibilidad de aplicación práctica de las conclusiones sociológicas. Su formación teórica fue básicamente filosófica y estuvo fuertemente influido tanto por positivismo como por el evolucionismo,
2-su publicacion fue en 1895
3-a)La División del Trabajo sociall" (editada en 1893) fue su primer trabajo importante
b) "Las Reglas del Método Sociológico" (1895)
c) "El Suicidio" (1897).-
d) "Física de las Costumbres y del Derecho" (obra póstuma editada en 1950),
e) "La Determinación del Hecho Moral" (1906) Su propuesta teórica mas famosa es la de tratar los hechos sociales como cosas
4-Funcionalismo-estructuralista
5- Los elementos de una determinada estructura social son interdependientes entre si. Una variación de uno de ellos repercute en los demás. Cada uno de ellos tiene una diferente función y mantiene el equilibrio. Por lo tanto, cada elemento aislado de la misma solo puede analizarse considerando los demás.
6-se reflejan al ser la union de sus estudios (la fisiologia estudia las funciones y la morfologia estudia las modificaciones o transformaciones ) elementos primordiales de esta teoria.
7-Exige que el sociólogo al penetrar en el mundo social tenga conciencia de que penetra en lo desconocido. Coloca a la sociedad francesa en una posición superior al resto de las sociedades.
8-Son cinco:Las relativas a la observación de los hechos sociales. Las relativas a la distinción de lo normal y lo patológico. Las relativas a la constitución de los tipos sociales. Las relativas a la explicación de los hechos sociales. Las relativas a la administración de las pruebas.
9-las afirmaciones de ED me parecen bien fundamentadas al ejemplificar hechos que aun podemos observar en la cotidianidad, considero que al ser un autor clásico es muy util el conocer bien su teoría y propuestas. Este texto me parece compatible en mayor manera la economía ya que estudia los procesos de producción, intercambio, distribución y consumo de bienes y servicios. Y en menor manera con la filosofía y la psicología. Me pareció un texto muy ligero y considero que es algo bueno como lectura introductoria. Es un texto interesante.
10-nulo o si acaso minimo ya que no le importa el por que.
11-le asigna el papel mas importante de todas, pues brinda la valides cientifica.
12-si me gustaria, por tratarse de un clasico.
"Las reglas del método sociológico"
Ramírez Valdéz Luisa_enfoques_ejercicio3_lasreglasdelmétodosociológico_080907
La propuesta básica de Durkheim es estudiar los hechos sociales como si fueran cosas. Insistía en que la sociología debía basarse en la observación y en la aplicación del método científico. Los hechos sociales -definido por Durkheim- son modos de actuar, pensar y sentir externos al individuo, y que poseen un poder de coerción en virtud del cual se imponen. Para que haya un hecho social –dice Durkheim- es preciso que varios individuos por lo menos, hayan combinado su acción y que de esta combinación resulte un producto nuevo. Explica pues que una cosa es todo objeto de conocimiento y que como la realidad está fuera de nosotros puede estudiarse como una cosa.
Durkheim propone o mejor dicho, el ideal de Durkheim sobre el rumbo de la sociología es que sea ésta una ciencia autónoma.
La enseñanza principal que me deja el texto es que Durkheim no es del todo positivista, según la pequeña investigación que realicé al respecto del enfoque sociológico del que Durkheim es considerado padre y fundador. Para hacerlo más concreto en “Las reglas del método sociológico” señala claramente “Lo que han llamado nuestro positivismo es sólo una consecuencia de este racionalismo” lo que puedo inferir es que es otro positivismo, otro enfoque (estructural-funcionalista) que quizá tiene su fundamento en el positivismo pero que, como lo hemos discutido en clase está en contra de algunas de sus afirmaciones.
Nació en Épinal, Francia, en la región de Lorena. A pesar de ser hijo de una familia profundamente religiosa (era hijo de un rabino), Durkheim tuvo una vida completamente secular. Durkheim entró a la École Normale Supérieure (Escuela Normal Superior), en 1879. Su generación fue una de las más brillantes del siglo XIX. En 1887, es nombrado profesor de pedagogía y ciencia social de la Universidad de Burdeos. Comienza con sus enseñanzas en sociología y fue el primero en enseñar esta ciencia en Francia. La primera obra importante de Durkheim es su tesis doctoral, De la division du travail social (1893). En 1895 publicó su segunda obra fundamental, Les règles de la méthode sociologique, que constituye un verdadero breviario de sociología. Después de esta obra Émile Durkheim publicó una serie de artículos y trabajos en diferentes revistas o como colaboración en libros, entre los que merece mencionarse: Crime et Santé sociale (1895), La prohibition de l'inceste et ses origines (1896), De la définition des phénomènes religieux (1879-1898), Sur le totémisme (1901) y Les formes élémentaires de la vie religieuse (1912) en la que analiza el fenómeno religioso e inicia una exploración en el terreno de la sociología del conocimiento.
El estructural-funcionalismo (también llamado funcionalismo estructural o estructuralista) supone que los elementos de una determinada estructura social son interdependientes entre sí. Una variación de alguno de ellos, repercute en los demás. Los orígenes de esta corriente se remontan a los trabajos de Émile Durkheim. Este método pone énfasis en las estructuras sociales y en las instituciones.
Haciendo una analogía, la morfología que es una parte de la biología que estudia la forma y la estructura de los seres orgánicos puede reflejarse así con este enfoque, su nombre lo indica; “estructural” lo que significa estudiar las estructuras sociales. Ahora con la fisiología, es ésta la ciencia que tiene por objeto el estudio de las funciones de los seres orgánicos, sencillo, el funcionalismo implica estudiar o analizar las funciones de las instituciones. (Mera interpretación mía).
Durkheim propone estudiar a las sociedades desde sus orígenes, es decir desde sus aspectos primitivos, por eso en “Las formas elementales de la vida religiosa” hace un estudio en un lugar de Australia en donde se supone que aún no se llegaba a lo que era una sociedad moderna como lo era Francia.
Las reglas que propone son las siguientes:
Reglas relativas a la observación de los hechos sociales. Regla fundamental: tratar los hechos sociales como cosas.
Reglas relativas a la distinción de lo normal y de lo patológico.
Reglas relativas a la constitución de los tipos sociales
Reglas relativas a la explicación de los hechos sociales.
Reglas relativas a la administración de la prueba.
Sus ideas son respetables, cada una de sus afirmaciones sobre cómo hay que estudiar la realidad social me parecen bien fundamentadas, y en algunos casos viables. Es éste un texto de utilidad para aprender sobre los clásicos de la sociología, sus principales conjeturas y métodos. Desde luego me parece más compatible con la sociología, y probablemente con la antropología. Creo que muchos sociólogos estarán de acuerdo con las críticas que realiza al positivismo, pero no hay que olvidar que él era un positivista que no está del todo de acuerdo con el positivismo, por lo que hace refutaciones a este enfoque y sus fundamentos. Fue un texto sencillo, o probablemente eso sentí por que no entendí nada, el punto es que lo leí y sé que algo me quedó de él.
La propuesta básica de Durkheim es estudiar los hechos sociales como si fueran cosas. Insistía en que la sociología debía basarse en la observación y en la aplicación del método científico. Los hechos sociales -definido por Durkheim- son modos de actuar, pensar y sentir externos al individuo, y que poseen un poder de coerción en virtud del cual se imponen. Para que haya un hecho social –dice Durkheim- es preciso que varios individuos por lo menos, hayan combinado su acción y que de esta combinación resulte un producto nuevo. Explica pues que una cosa es todo objeto de conocimiento y que como la realidad está fuera de nosotros puede estudiarse como una cosa.
Durkheim propone o mejor dicho, el ideal de Durkheim sobre el rumbo de la sociología es que sea ésta una ciencia autónoma.
La enseñanza principal que me deja el texto es que Durkheim no es del todo positivista, según la pequeña investigación que realicé al respecto del enfoque sociológico del que Durkheim es considerado padre y fundador. Para hacerlo más concreto en “Las reglas del método sociológico” señala claramente “Lo que han llamado nuestro positivismo es sólo una consecuencia de este racionalismo” lo que puedo inferir es que es otro positivismo, otro enfoque (estructural-funcionalista) que quizá tiene su fundamento en el positivismo pero que, como lo hemos discutido en clase está en contra de algunas de sus afirmaciones.
Nació en Épinal, Francia, en la región de Lorena. A pesar de ser hijo de una familia profundamente religiosa (era hijo de un rabino), Durkheim tuvo una vida completamente secular. Durkheim entró a la École Normale Supérieure (Escuela Normal Superior), en 1879. Su generación fue una de las más brillantes del siglo XIX. En 1887, es nombrado profesor de pedagogía y ciencia social de la Universidad de Burdeos. Comienza con sus enseñanzas en sociología y fue el primero en enseñar esta ciencia en Francia. La primera obra importante de Durkheim es su tesis doctoral, De la division du travail social (1893). En 1895 publicó su segunda obra fundamental, Les règles de la méthode sociologique, que constituye un verdadero breviario de sociología. Después de esta obra Émile Durkheim publicó una serie de artículos y trabajos en diferentes revistas o como colaboración en libros, entre los que merece mencionarse: Crime et Santé sociale (1895), La prohibition de l'inceste et ses origines (1896), De la définition des phénomènes religieux (1879-1898), Sur le totémisme (1901) y Les formes élémentaires de la vie religieuse (1912) en la que analiza el fenómeno religioso e inicia una exploración en el terreno de la sociología del conocimiento.
El estructural-funcionalismo (también llamado funcionalismo estructural o estructuralista) supone que los elementos de una determinada estructura social son interdependientes entre sí. Una variación de alguno de ellos, repercute en los demás. Los orígenes de esta corriente se remontan a los trabajos de Émile Durkheim. Este método pone énfasis en las estructuras sociales y en las instituciones.
Haciendo una analogía, la morfología que es una parte de la biología que estudia la forma y la estructura de los seres orgánicos puede reflejarse así con este enfoque, su nombre lo indica; “estructural” lo que significa estudiar las estructuras sociales. Ahora con la fisiología, es ésta la ciencia que tiene por objeto el estudio de las funciones de los seres orgánicos, sencillo, el funcionalismo implica estudiar o analizar las funciones de las instituciones. (Mera interpretación mía).
Durkheim propone estudiar a las sociedades desde sus orígenes, es decir desde sus aspectos primitivos, por eso en “Las formas elementales de la vida religiosa” hace un estudio en un lugar de Australia en donde se supone que aún no se llegaba a lo que era una sociedad moderna como lo era Francia.
Las reglas que propone son las siguientes:
Reglas relativas a la observación de los hechos sociales. Regla fundamental: tratar los hechos sociales como cosas.
Reglas relativas a la distinción de lo normal y de lo patológico.
Reglas relativas a la constitución de los tipos sociales
Reglas relativas a la explicación de los hechos sociales.
Reglas relativas a la administración de la prueba.
Sus ideas son respetables, cada una de sus afirmaciones sobre cómo hay que estudiar la realidad social me parecen bien fundamentadas, y en algunos casos viables. Es éste un texto de utilidad para aprender sobre los clásicos de la sociología, sus principales conjeturas y métodos. Desde luego me parece más compatible con la sociología, y probablemente con la antropología. Creo que muchos sociólogos estarán de acuerdo con las críticas que realiza al positivismo, pero no hay que olvidar que él era un positivista que no está del todo de acuerdo con el positivismo, por lo que hace refutaciones a este enfoque y sus fundamentos. Fue un texto sencillo, o probablemente eso sentí por que no entendí nada, el punto es que lo leí y sé que algo me quedó de él.
Ejercicio 3
Gòmez Ramìrez Josè Luis
Estudiar los hechos sociales.
El hecho social es toda manera de hacer y ejerce sobre el individuo una coacción exterior; una cosa es lo que el espíritu puede llegar a comprender saliendo de sí mismo mediante observaciones y experimentaciones; tratar los hechos sociales como cosas sugiere igualar la manera de observar la realidad de la cosa como a la fuerza que mueve a las corrientes colectivas.
dotarlas del rigor y objetividad de las ciencias naturales.
Sí estoy de acuerdo, hay que separarla de las definiciones de la biología y la psicología para atender exclusivamente los fenómenos sociales desde un punto de vista colectivo.
Me queda la enseñanza de cómo se ejerce sobre la persona dicha coacción, esa fuerza que hace a una persona para obligarla a que diga o ejecute algo. Una corriente que neutraliza la individualidad en la producción de un fenómeno.
b)
Nació en 1858 y murió en 1917. Nació en El Espinal, Lorena. Fue el primer sociólogo que tuvo una cátedra de sociología en la universidad francesa. Es representante del positivismo en las ciencias sociales. Fue un investigador social sobre su metodología científica. Dota a las ciencias sociales el rigor y objetividad de las ciencias naturales. Aplica el positivismo al análisis de los hechos sociales.
1895
La División del Trabajo Social; Las reglas del Método Sociológico; El suicidio; Las Formas Elementales de la Vida Religiosa; Educación y Sociología. Su propuesta teórica, la concepción del hecho social.
Racionalismo.
No hacer especulaciones; utilizar metodología científica, rigurosa y objetiva.
La manera en la que se observan, se clasifican, se constituyen, se explican y se administra el hacer y el ser.
Son cinco: Las relativas a la observación de los hechos sociales. Las relativas a la distinción de lo normal y lo patológico. Las relativas a la constitución de los tipos sociales. Las relativas a la explicación de los hechos sociales. Las relativas a la administración de las pruebas.
Propone que debe estudiarse a la sociedad como cosa porque puede ser observada y contrastada por medio del método científico.
Están muy bien fundamentadas puesto que sus observaciones las enfrenta con mucha investigación y observación y comprobación, por esto las hace de mucha utilidad para los estudiosos en la sociología que es la ciencia social que me parece más compatible con lo expuesto; los sociólogos actuales supongo estarán de acuerdo en las críticas al positivismo; pero sí considero que sus textos son un tanto complicados en su estructura narrativa, lo que los hace muy densos y no deberían de ser así, por el aspecto de su claro entendimiento.
Estudiar los hechos sociales.
El hecho social es toda manera de hacer y ejerce sobre el individuo una coacción exterior; una cosa es lo que el espíritu puede llegar a comprender saliendo de sí mismo mediante observaciones y experimentaciones; tratar los hechos sociales como cosas sugiere igualar la manera de observar la realidad de la cosa como a la fuerza que mueve a las corrientes colectivas.
dotarlas del rigor y objetividad de las ciencias naturales.
Sí estoy de acuerdo, hay que separarla de las definiciones de la biología y la psicología para atender exclusivamente los fenómenos sociales desde un punto de vista colectivo.
Me queda la enseñanza de cómo se ejerce sobre la persona dicha coacción, esa fuerza que hace a una persona para obligarla a que diga o ejecute algo. Una corriente que neutraliza la individualidad en la producción de un fenómeno.
b)
Nació en 1858 y murió en 1917. Nació en El Espinal, Lorena. Fue el primer sociólogo que tuvo una cátedra de sociología en la universidad francesa. Es representante del positivismo en las ciencias sociales. Fue un investigador social sobre su metodología científica. Dota a las ciencias sociales el rigor y objetividad de las ciencias naturales. Aplica el positivismo al análisis de los hechos sociales.
1895
La División del Trabajo Social; Las reglas del Método Sociológico; El suicidio; Las Formas Elementales de la Vida Religiosa; Educación y Sociología. Su propuesta teórica, la concepción del hecho social.
Racionalismo.
No hacer especulaciones; utilizar metodología científica, rigurosa y objetiva.
La manera en la que se observan, se clasifican, se constituyen, se explican y se administra el hacer y el ser.
Son cinco: Las relativas a la observación de los hechos sociales. Las relativas a la distinción de lo normal y lo patológico. Las relativas a la constitución de los tipos sociales. Las relativas a la explicación de los hechos sociales. Las relativas a la administración de las pruebas.
Propone que debe estudiarse a la sociedad como cosa porque puede ser observada y contrastada por medio del método científico.
Están muy bien fundamentadas puesto que sus observaciones las enfrenta con mucha investigación y observación y comprobación, por esto las hace de mucha utilidad para los estudiosos en la sociología que es la ciencia social que me parece más compatible con lo expuesto; los sociólogos actuales supongo estarán de acuerdo en las críticas al positivismo; pero sí considero que sus textos son un tanto complicados en su estructura narrativa, lo que los hace muy densos y no deberían de ser así, por el aspecto de su claro entendimiento.
las ciencias sociales del siglo XXI , ejersicio 2, 9/agosto/07
Immanuel wallersteein (1930) NOS ABORDA LA DISCUSIÓN DEL FUTURO DE LAS CIENCIAS SOCIALES DESDE TRES MARCOS QUE SON:
*reconstrucción histórica
*desafíos actuales
*posibles alternativas futuras
ya que con el surgimiento de esta nueva estructura del saber resaltan dos culturas "la filosofía y la cultura",solo a fines del siglo XIX , las ciencias sociales se institusionalizaron a la sombra del predominio cultural de la ciencia newtoniana. enfrentadas al discurso de las dos culturas, de esta manera las ciencias sociales se internalizaron la lucha como un methodenstreit o disputa metodológica.
En esta época se escogieron tres disciplinas para estudiar al mundo moderno que a su vez fueron nomoteticas;la economía,ciencia política y la sociología.En el siglo XXI permanecía la incertidumbre acerca de la validez de los limites disciplinares, ya que se habían forma luchas metodologicas internas entre las ciencias para hacer un espacio propio entre las humanidades.
Tiempo después surgen dos nuevos movimientos del saber y ninguno se origino dentro de las ciencia sociales , uno fue la ciencia de la complejidad y otro estudios culturales ; trayendo con sigo el derrumbe de la capacidad de auto-reproducción de las disciplinas . Estas no fueron las únicas causas para retardar el rumbo de las ciencias existieron otras tres mas:
*secundarizacion
*alejamiento de los académicos, en especial los mas prestigiosos
*falta de recursos y con esto menos pocibilidad de crear estructuras (especialidades)
Aquí fue el momento en que I .W. se hiso la pregunta ¿hacia donde vamos?, el mismo la contesto:
todo depende de como se desarrolle el mundo social mas allá del mundo del conocimiento. Cabe mencionar que existen disciplinas ideográficas que son las que dan representacion a las ideas o palabras mediante dibujos o signos ejemplos de ellas, la economía ,geografía,literatura.
estoy deacuerdo con I.W en que las ciencias sociales son indispensables en un lugar que se encuentre en constante desarrollo.
ENSEÑANZA PERSONAL:
L a sociedad esta en un movimiento constante de desarrollo, en donde es indispensable que identifiquemos o modifiquemos las disciplinas que sean de gran utilidad para estudiar todo lo acontecido, no importa la persona mientras nos plasme los conocimientos reales.
(texto)
I.W esta dándonos información bien justificada , siento que es todo un experto en el tema, que le llevo bastante tiempo para llegar a obtener estas conclusiones.Este es texto que nos plasma vastante información valiosa para entender la historia de las ciencias sociales, tiene compatibilidad con historia, por la forma en que nos maneja las etapas y los sucesos, me parece menos compatible con economía.
Pero lo que si estoy segura es que los sociólogos estarían aun debatiendo las criticas que el hace acerca de la institucionalizacion y la diciplinarizacion de las ciencias sociales, por que "cada cabeza es un mundo distinto". el texto es de nivel medio para su comprencion, es muy bueno y cada quien hacemos una critica acerca de el.
Immanuel Wallerstein
Immanuel Wallerstein
Quién es Immanuel Wallerstein? (cuatro-cinco frases es suficiente para los fines de este curso, no para describir todo lo que ha hecho este buen hombre)
1. cuando empezó a distinguirse como un historiador y teórico a nivel macroeconómico de la economía capitalista global
2. desarrollo de una teoría global y sus aportaciones a la historia como ciencia social, una línea directa entre Karl Marx, Fernand Braudel y Wallerstein. También tiene empatía intelectual con Ilya Prigogine, Marc Bloch, Paul Sweezy y Franz Fanon.
3. Su obra más importante, El moderno sistema-mundo.
4. En ellos, Wallerstein se basa en tres influencias intelectuales: Karl Marx, el historiador francés Fernand Braudel, y en su experiencia práctica obtenida en su trabajo en la África post-colonial y las varias teorías acerca de las naciones en desarrollo
¿En qué fecha visitó Wallerstein la Universidad de Guadalajara?
Año 2006 fecha 4 de diciembre¿Cuál fue el tema de su conferencia en esa ocasión?
Vivir en un mundo post-estadounidense”
Enumera al menos CINCO títulos publicados por I.W. y señala su propuesta teórica más famosa.
Obras creadas en español
· El moderno sistema mundial. La agricultura capitalista y los orígenes de la economía-mundo europea en el siglo XVI, Siglo Veintiuno Editores, 1979. Tres tomos.
· Saber el mundo, conocer el mundo. Una nueva ciencia de lo social, Coedición UNAM-Siglo XXI Editores-IIS-UNAM, 2003.
· La crisis estructural del capitalismo, Editorial Contra historias, 2005.
· Geopolítica y geocultura: ensayos sobre el moderno sistema mundial, Kairos, 2007.
Obra más famosa es el moderno sistema mundo.
Redacta un breve comentario del texto de I.W. en el que abordes las siguientes cuestiones:
Hablando un poco de su biografía se debe de señalar que I.W inició en asuntos post-coloniales africanos, a lo que dedicó casi todas sus publicaciones hasta principios de los setenta, y por ello se caracteriza como un historiador y teórico a nivel macroeconómico de la economía capitalista global. Así pues entendemos en su obra más importante “el moderno sistema mundo” que recibió gran influencia Kart Marx, Fernand Braudel y su experiencia práctica obtenida en su trabajo en la África post-colonial.
Abarco la importancia del creciente Conflicto Norte-Sur el cual estaba ya en la cima durante la Guerra Fría, rechazó la noción de un Tercer Mundo, entendió el periodo del feudalismo, imperialismo; en mi punto de vista es muy importante que haya retomado estos temas por que lo que demostró son las diferencias en las teorías de la modernización y capitalismo como una división duradera del mundo hablando de forma periferia
Quién es Immanuel Wallerstein? (cuatro-cinco frases es suficiente para los fines de este curso, no para describir todo lo que ha hecho este buen hombre)
1. cuando empezó a distinguirse como un historiador y teórico a nivel macroeconómico de la economía capitalista global
2. desarrollo de una teoría global y sus aportaciones a la historia como ciencia social, una línea directa entre Karl Marx, Fernand Braudel y Wallerstein. También tiene empatía intelectual con Ilya Prigogine, Marc Bloch, Paul Sweezy y Franz Fanon.
3. Su obra más importante, El moderno sistema-mundo.
4. En ellos, Wallerstein se basa en tres influencias intelectuales: Karl Marx, el historiador francés Fernand Braudel, y en su experiencia práctica obtenida en su trabajo en la África post-colonial y las varias teorías acerca de las naciones en desarrollo
¿En qué fecha visitó Wallerstein la Universidad de Guadalajara?
Año 2006 fecha 4 de diciembre¿Cuál fue el tema de su conferencia en esa ocasión?
Vivir en un mundo post-estadounidense”
Enumera al menos CINCO títulos publicados por I.W. y señala su propuesta teórica más famosa.
Obras creadas en español
· El moderno sistema mundial. La agricultura capitalista y los orígenes de la economía-mundo europea en el siglo XVI, Siglo Veintiuno Editores, 1979. Tres tomos.
· Saber el mundo, conocer el mundo. Una nueva ciencia de lo social, Coedición UNAM-Siglo XXI Editores-IIS-UNAM, 2003.
· La crisis estructural del capitalismo, Editorial Contra historias, 2005.
· Geopolítica y geocultura: ensayos sobre el moderno sistema mundial, Kairos, 2007.
Obra más famosa es el moderno sistema mundo.
Redacta un breve comentario del texto de I.W. en el que abordes las siguientes cuestiones:
Hablando un poco de su biografía se debe de señalar que I.W inició en asuntos post-coloniales africanos, a lo que dedicó casi todas sus publicaciones hasta principios de los setenta, y por ello se caracteriza como un historiador y teórico a nivel macroeconómico de la economía capitalista global. Así pues entendemos en su obra más importante “el moderno sistema mundo” que recibió gran influencia Kart Marx, Fernand Braudel y su experiencia práctica obtenida en su trabajo en la África post-colonial.
Abarco la importancia del creciente Conflicto Norte-Sur el cual estaba ya en la cima durante la Guerra Fría, rechazó la noción de un Tercer Mundo, entendió el periodo del feudalismo, imperialismo; en mi punto de vista es muy importante que haya retomado estos temas por que lo que demostró son las diferencias en las teorías de la modernización y capitalismo como una división duradera del mundo hablando de forma periferia
miércoles, 5 de septiembre de 2007
Ejercicio2_Texto de Immanuel Wallerstein
1-Los tres marcos que utiliza son: la construcción histórica, los desafíos actuales y las posibles alternativas futuras.
2-las dos culturas son: filosofia y ciencia.
3-A finales del siglo XIX después de la institucionalización de la división entre filosofía y ciencia y de luchar ante la hostilidad del sistema universitario para ocupar un lugar de importancia.
4-Economía, ciencia política y sociología.
5-Aquellas inclinadas por el estudio de las humanidades, interesadas en la particularidad de los fenómenos sociales, la utilidad limitada de las generalizaciones y la necesidad de empatia para la comprensión del objeto de estudio. Algunos ejemplos de esta disciplina serian la historia, literatura y antropología.
6-considera que hay incertidumbre
7- El problema principal es que se han centrado en encontrar legitimaciones por separado para sus críticas a la ortodoxia dominante que en el pasado casi no había sido cuestionada.el otro problema que menciona es la resistencia con que se encuentran en su propio ambito academico o superdisciplina.
8- las dos fuerzas que menciona son:
* La práctica real de los académicos más activos.
* Las necesidades de quienes manejan los recursos financieros: autoridades universitarias, gobiernos nacionales, agencias estatales, y fundaciones públicas y privadas.
9-Las tres consecuencias principales:
*exigencias para que los profesores dicten mas horas de clase y con cursos mas numerosos.
*el alejamiento de los academicos de las universidades
*la reduccion de recuersos per capita
10-El rumbo de las ciencias sociales se guiara en parte de la respuesta al debate epistemologico sobre "las dos culturas" y las reacciones ante tal debate.
11-Que si bien existen estas "dos culturas" aparentemente antagonicas una de otra ambas deben de ser consideradas para llegar a un conocimiento mas completo sobre el entorno ya sea buscando "la belleza" o a "la verdad" debemos de considerar q ambas existen e interactuan entre si. El que sean diferentes entre si, no las convierte en ajenas la una de la otra.
B)
¿Quién es Immanuel Wallerstein?
Profesor de historia y politólogo
Dirige el centro Fernand Braudel de la Universidad de Binghamton. Fue presidente de la Asociación Internacional de Sociología (AIS) de 1994 a 1998 y es investigador asociado de la universidad de Yale. Se inició como experto en cuestiones post coloniales africanas y se distinguió a continuación como historiador y teórico de la macroeconomía capitalista global. Gracias a su asociación con los movimientos «antisistémicos» se convirtió en la eminencia gris de los movimientos antiglobalización.
2, ¿En qué fecha visitó Wallerstein la Universidad de Guadalajara?
El lunes 4 de diciembre del 2006, fue invitado por la Universidad de Guadalajara como conferencista para la Cátedra Latinoamericana Julio Cortazar
3. ¿Cuál fue el tema de su conferencia en esa ocasión?
“Vivir en un mundo post-estadounidense”
4. ¿En qué idioma pronunció su conferencia?
portugues
5-Enumera al menos CINCO títulos publicados por I.W. y señala su propuesta teórica más famosa Cambio social (1966),
1 -Economía del mundo capitalista (1983),
2-El capitalismo histórico (1988),
3-Raza, nación y clase (1991)
4- El futuro de la civilización capitalista (1997)
5- El moderno sistema mundial (3 vols., 1974-1980
6- La agricultura capitalista y los orígenes de la economía-mundo europea en el siglo XVI
7.-Saber el mundo, conocer el mundo.
8.-Una nueva ciencia de lo social, Coedición UNAM-Siglo XXI Editores
9-. La crisis estructural del capitalismo, Editorial Contrahistorias, 2005
Su propuesta teórica mas famosa es la de “sistema-mundo” «economía-mundo capitalista»,
2-las dos culturas son: filosofia y ciencia.
3-A finales del siglo XIX después de la institucionalización de la división entre filosofía y ciencia y de luchar ante la hostilidad del sistema universitario para ocupar un lugar de importancia.
4-Economía, ciencia política y sociología.
5-Aquellas inclinadas por el estudio de las humanidades, interesadas en la particularidad de los fenómenos sociales, la utilidad limitada de las generalizaciones y la necesidad de empatia para la comprensión del objeto de estudio. Algunos ejemplos de esta disciplina serian la historia, literatura y antropología.
6-considera que hay incertidumbre
7- El problema principal es que se han centrado en encontrar legitimaciones por separado para sus críticas a la ortodoxia dominante que en el pasado casi no había sido cuestionada.el otro problema que menciona es la resistencia con que se encuentran en su propio ambito academico o superdisciplina.
8- las dos fuerzas que menciona son:
* La práctica real de los académicos más activos.
* Las necesidades de quienes manejan los recursos financieros: autoridades universitarias, gobiernos nacionales, agencias estatales, y fundaciones públicas y privadas.
9-Las tres consecuencias principales:
*exigencias para que los profesores dicten mas horas de clase y con cursos mas numerosos.
*el alejamiento de los academicos de las universidades
*la reduccion de recuersos per capita
10-El rumbo de las ciencias sociales se guiara en parte de la respuesta al debate epistemologico sobre "las dos culturas" y las reacciones ante tal debate.
11-Que si bien existen estas "dos culturas" aparentemente antagonicas una de otra ambas deben de ser consideradas para llegar a un conocimiento mas completo sobre el entorno ya sea buscando "la belleza" o a "la verdad" debemos de considerar q ambas existen e interactuan entre si. El que sean diferentes entre si, no las convierte en ajenas la una de la otra.
B)
¿Quién es Immanuel Wallerstein?
Profesor de historia y politólogo
Dirige el centro Fernand Braudel de la Universidad de Binghamton. Fue presidente de la Asociación Internacional de Sociología (AIS) de 1994 a 1998 y es investigador asociado de la universidad de Yale. Se inició como experto en cuestiones post coloniales africanas y se distinguió a continuación como historiador y teórico de la macroeconomía capitalista global. Gracias a su asociación con los movimientos «antisistémicos» se convirtió en la eminencia gris de los movimientos antiglobalización.
2, ¿En qué fecha visitó Wallerstein la Universidad de Guadalajara?
El lunes 4 de diciembre del 2006, fue invitado por la Universidad de Guadalajara como conferencista para la Cátedra Latinoamericana Julio Cortazar
3. ¿Cuál fue el tema de su conferencia en esa ocasión?
“Vivir en un mundo post-estadounidense”
4. ¿En qué idioma pronunció su conferencia?
portugues
5-Enumera al menos CINCO títulos publicados por I.W. y señala su propuesta teórica más famosa Cambio social (1966),
1 -Economía del mundo capitalista (1983),
2-El capitalismo histórico (1988),
3-Raza, nación y clase (1991)
4- El futuro de la civilización capitalista (1997)
5- El moderno sistema mundial (3 vols., 1974-1980
6- La agricultura capitalista y los orígenes de la economía-mundo europea en el siglo XVI
7.-Saber el mundo, conocer el mundo.
8.-Una nueva ciencia de lo social, Coedición UNAM-Siglo XXI Editores
9-. La crisis estructural del capitalismo, Editorial Contrahistorias, 2005
Su propuesta teórica mas famosa es la de “sistema-mundo” «economía-mundo capitalista»,
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